Αναζήτηση - Σελίδα 28

Βρέθηκαν 347 άρθρα

Ένας μοναχός προσεύχεται πάνω σε έναν βράχο και πίσω του υπάρχει ένας μεγάλος σταυρός.

Προσευχή για την Ειρήνη στον Κόσμο

Δέσποτα Θεέ, Πάτερ Παντοκράτορ, Κύριε του ουρανού και της γης, ο διά την ημετέραν σωτηρίαν εκ Παρθένου τεχθείς και διδάξας τοις ανθρώποις αγάπην και ειρήνην έχειν προς αλλήλους, κατάπεμψον την χάριν σου την επουράνιον και ελέησον ημάς, κατά το μέγα σου έλεος, πάσης ανάγκης ρυόμενος. Παύσον τα φρυάγματα των εθνών, ειρήνευσον ημών την ζωήν, λύτρωσαι ημάς και τον κόσμον σου από πάσης απειλής εναντίας και δίδαξον τοις ηγέταις των εθνών εν ειρήνη επιλύειν τας διαφοράς αυτών και εν παντί ειρηνεύειν, υπόταξον δε πάντα τα βάρβαρα έθνη τα τους πολέμους θέλοντα. Εξαπόστειλον περιστεράν, κλάδον ελαίας έχουσαν επί του στόματος, καταλλαγής σύμβολον, τους εν αιγμαλωσία αδελφούς ημών ανάρρυσαι, τους άρχοντας ημών εν ειρήνη και ομονοία διατήρησον, δώρησαι δε ημίνβαθείαν και αναφαίρετον ειρήνην, την πάντα νούν υπερέχουσαν, ίνα ήρεμον και ησύχιον βίον διάγωμεν, σου δεόμενοι υπέρ ειρήνης του σύμπαντος κόσμου και του ευσεβούς ημών έθνους, την συμμαχίαν έχοντες την σήν, όπλον ειρήνης, αήττητον τρόπαιον. Συ γαρ ει ο Βασιλεύς της ειρήνης και Σωτήρ των ψυχών ημών και σοι την δόξαν αναπέμπομεν, τω Πατρί και τω Υιώ και τω αγίω Πνεύματι, νυν και αει και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Ο συμβολισμός των αντικειμένων που κρατάνε οι Άγιοι στη Βυζαντινή Αγιογραφία

Τι συμβολίζουν τα αντικείμενα που κρατάνε οι Άγιοι στις εικόνες Οι ορθόδοξες εικόνες ως τρόπος επικοινωνίας με την Χριστιανική Πίστη Η ορθόδοξη αγιογραφία φανερώνει στους Χριστιανούς το υπερκόσμιο, αυτό δηλαδή που υπερβαίνει τα όρια του φυσικού μας κόσμου. Λειτουργεί ως ένας τρόπος επικοινωνίας και επιδιώκει να αναδείξει τον νέο κόσμο που θα έρθει με τη Βασιλεία του Θεού. Αυτό μπορεί να εκφραστεί μέσα από τις εικόνες των Αγίων, όπου κυριαρχούν χαρακτηριστικά όπως η σχηματοποίηση, η λιτότητα και η διαφοροποίηση. Στο παρών άρθρο θα βρείτε πληροφορίες για τον συμβολισμό που φέρουν διάφορα αντικείμενα στη Βυζαντινή Αγιογραφία, όπως ο σταυρός και η Εκκλησία που κρατούν οι Άγιοι, οι ανοιχτές παλάμες, το Ευαγγέλιο, ο πάπυρος, η ράβδος, τα ιατρικά αντικείμενα, καθώς και οι επιλογές των χρωμάτων. Τα βασικά χαρακτηριστικά της Βυζαντινής Αγιογραφίας Η σχηματοποίηση αποβλέπει στο να αλλάξει τα υλικά σχήματα και χρώματα, έτσι ώστε να αποπνέουν πνευματικότητα, να χάσουν τον εφήμερο χαρακτήρα τους και να αποκτήσουν αιώνια υπόσταση. Συγχρόνως, η λιτότητα που επικρατεί στις εικόνες έχει ως στόχο να μεταδώσει το μήνυμα της Ορθοδοξίας για εγκράτεια και απλότητα, ενώ παράλληλα εστιάζει στον πυρήνα του θέματος και του μηνύματος της εικόνας. Τέλος, η διαφοροποίηση παρουσιάζει την εικόνα με αλλοιωμένη μορφή, διατηρώντας παράλληλα τα βασικά χαρακτηριστικά, ώστε να αναδείξει το μήνυμα της αναγέννησης με φως και δόξα. Οι εικόνες των Αγίων, εκτός από τα βασικά τους χαρακτηριστικά, παρουσιάζουν τους Αγίους να κρατούν αντικείμενα με έναν ειδικό συμβολισμό. Αυτά τα αντικείμενα, σε συνδυασμό με τα υπόλοιπα στοιχεία της εικόνας, βοηθούν στην αναγνώριση των Αγίων και συνδράμουν στην αφήγηση του βίου τους. Εδώ μπορείτε να παραγγείλετε χειροποίητες Αγιογραφίες από το Άγιον Όρος. Τι συμβολίζουν τα χρώματα στις εικόνες των Αγίων Τα χρώματα στην αγιογραφία, κατά κύριο λόγο, χαρακτηρίζονται ως αφύσικα. Για παράδειγμα, συχνά παρατηρείται η απεικόνιση αλόγων με κόκκινη ή μπλε απόχρωση και οι βράχοι με μπλε ή μωβ, γεγονός που αποκλίνει από την πραγματικότητα. Όπως μπορούμε να συμπεράνουμε, το χρώμα δεν αποτελεί διακοσμητικό στοιχείο, αλλά προσδίδει στις εικόνες βαθύτερο νόημα και πνευματικές διαστάσεις στα μάτια του θεατή. Συγκεκριμένα, το λευκό χρώμα συμβολίζει το φως και την καθαρότητα, ενώ το μαύρο το μυστήριο. Το μπλε δείχνει τη ζωντάνια και τη διαύγεια, ενώ το κόκκινο φανερώνει τη φλόγα και τη ζεστασιά του μυστηρίου. Ακόμη, το κίτρινο παραπέμπει στη θεία δόξα και λαμπρότητα και το πράσινο στην ελπίδα. Τέλος, οι ακτίνες του θείου φωτός αποτυπώνονται με το γαλάζιο χρώμα. Τι συμβολίζει ο Σταυρός που κρατάνε οι Άγιοι στις εικόνες Ο Σταυρός που κρατάνε οι Άγιοι στις εικόνες, συμβολίζει τον μαρτυρικό τους θάνατο. Δεν έχει σημασία ο τρόπος που θυσιάστηκαν, αλλά η ομολογία της πίστης τους προς τον Ιησού Χριστό. Συνήθως, σε κάποιες εικόνες παρουσιάζονται οι Άγιοι να κρατάνε τα όργανα με τα οποία θυσιάστηκαν ή το ίδιο το μαρτύριό τους. Τι συμβολίζουν τα όπλα και η πανοπλία των Αγίων στις εικόνες Στη βυζαντινή αγιογραφία συναντάμε συχνά όπλα, όπως λόγχες, ασπίδες και σπαθιά. Τα αντικείμενα αυτά συνήθως ανήκουν σε μάρτυρες, οι οποίοι ήταν στρατιώτες και εκδήλωσαν την πίστη τους στον Χριστιανισμό. Αυτοί οι μάρτυρες αποτελούν παράδειγμα αφοσιωμένων ανθρώπων που έχουν αφήσει πίσω τους τα στρατιωτικά τους καθήκοντα για να ακολουθήσουν τον Χριστό. Έτσι λοιπόν, τα όπλα και η πανοπλία αναδεικνύουν αυτή τη μετάβαση, αποτυπώνοντας τη προσήλωσή τους στη θρησκεία. Τι συμβολίζει ο πάπυρος που κρατάνε οι Άγιοι στις εικόνες Ο πάπυρος αντιπροσωπεύει την ιερή σοφία των Αγίων. Συχνά, εμφανίζεται στα χέρια ιερών ασκητών, συγγραφέων, προφητών και Αποστόλων, οι οποίοι ξεχώρισαν για τη διορατικότητά τους, την προφητεία τους και τη μετάδοση της θείας γνώσης στους συνανθρώπους τους. Φαίνεται πως πάνω στον πάπυρο υπάρχουν καταγεγραμμένα αποφθέγματα που αντλούνται από τις διδασκαλίες των Αγίων. Τι συμβολίζει η ανοιχτή παλάμη στις εικόνες των Αγίων Η ερμηνεία της ανοιχτής παλάμης ποικίλλει ανάλογα με το πρόσωπο στο οποίο απεικονίζεται. Στους Αγίους που μαρτύρησαν για τη χριστιανική πίστη, συμβολίζει την αντίστασή τους στην ειδωλολατρία. Αντίθετα, στην Παναγία και τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο, η ανοιχτή παλάμη αναδεικνύει τη στάση δέησης. Τι συμβολίζει η ράβδος Η ράβδος συμβολίζει το ρόλο του Επισκόπου ως ποιμένα και καθοδηγητή των πιστών προς τον Ιησού Χριστό. Το σχέδιο της ράβδου ποικίλλει ανάλογα με τον τρόπο που χρησιμοποιήθηκε στη ζωή του Αγίου. Η επισκοπική ράβδος ενδέχεται να έχει στην κορυφή ένα σταυρό τοποθετημένο σε διπλή λαβή, η οποία είναι συνήθως σε σχήμα φιδιού για να συμβολίζει το φίδι που σήκωσε ο Μωυσής στην έρημο. Τι συμβολίζει η ράβδος σε σχήμα Τ Η ράβδος σε σχήμα Τ συμβολίζει την εξουσία που κατείχαν οι ηγούμενοι των μοναστηριών ή οι μοναστικοί Άγιοι, οι οποίοι υπήρξαν καθοδηγητές και προστάτες των ανθρώπων κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Ωστόσο, αυτή η ράβδος απεικονίζεται και στα χέρια Αγίων, οι οποίοι δεν είχαν κάποιο αξίωμα κατά τη διάρκεια της ζωής τους όπως η Αγία Ξένια. Η Αγία Ξένια ήταν άστεγη στην Πετρούπολη και διέδωσε τη διδασκαλία μέσω της οποίας προέτρεπε στην αποχή από πράξεις σαρκικές. Σε αυτή την περίπτωση η ράβδος αποκτά διαφορετικό νόημα και συμβολίζει την επίγεια ζωή της Αγίας, προσδίδοντας ουράνιο ρόλο στη ζωή της Εκκλησίας. Τι συμβολίζει το Ευαγγέλιο που κρατάνε οι Άγιοι στις εικόνες Στη βυζαντινή αγιογραφία κάποιοι Άγιοι κρατούν το Ευαγγέλιο, το οποίο συμβολίζει τους ψαλμούς και τα διδάγματα που μετέδιδαν στους χριστιανούς κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. Οι Άγιοι κρατούν με ιδιαίτερο σεβασμό και ευλάβεια το Ευαγγέλιο, γεγονός που αποδεικνύεται από εικόνες όπου το γυμνό χέρι τους είναι καλυμμένο με τα άμφια και τα επιτραχήλια τους. Ακόμη, υπάρχουν εικόνες στις οποίες οι Ευαγγελιστές κρατάνε το Ευαγγέλιο ανοιχτό, στο οποίο είναι γραμμένα τα λόγια που έγραψαν και μετέδωσαν με το κήρυγμά τους στους πιστούς. Τι συμβολίζουν οι Εκκλησίες και τα Μοναστήρια που κρατάνε οι Άγιοι στις εικόνες τους Υπάρχουν δύο βασικοί λόγοι για τους οποίους οι Άγιοι κρατάνε εκκλησίες ή μοναστήρια στις βυζαντινές αγιογραφίες. Αφενός, είναι γιατί θυσιάστηκαν για την πίστη τους. Μάλιστα, σε πολλές εικόνες φαίνεται πως προσφέρουν τον ναό στον Κύριο Ιησού Χριστό. Αφετέρου, πολλοί Άγιοι αποτέλεσαν ιδρυτές, ευεργέτες ή προστάτες της Εκκλησίας στα δικά τους μέρη και τιμώνται για την προσφορά τους. Τι συμβολίζει η Εκκλησία που κρατάνε οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος Οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος που εορτάζουν στις 29 Ιουνίου μαζί, παρουσιάζονται σε μία εικόνα να κρατάνε ένα ναό στα χέρια τους, συμβολίζοντας την υμνογραφία της Εκκλησίας μας. Αναδεικνύονται ως στυλοβάτες και “εκκλησιαστικοί οικοδόμοι”, έχοντας ιδρύσει πολλές εκκλησιαστικές κοινότητες στις περιοχές της Μεσογείου και στους Αγίους Τόπους. Εδώ μπορείτε να βρείτε εικόνες των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Τι συμβολίζει το χρυσό φόντο της εικόνας των Αγίων Με το χρυσό φόντο στις αγίες εικόνες, αφαιρούνται οι τρεις διαστάσεις του χώρου δημιουργώντας ένα πνευματικό περιβάλλον. Τα σώματα των Αγίων έχουν ανάλαφρη όψη, υποδεικνύοντας μία πνευματική διάσταση. Τι συμβολίζουν τα ιατρικά αντικείμενα που κρατάνε οι Άγιοι στις εικόνες Το κουτί φαρμάκων και τα ιατρικά σύνεργα φανερώνουν πως ο Άγιος της εικόνας ανήκει στους Αγίους Αναργύρους. Ουσιαστικά, οι Άγιοι που απεικονίζονται με ιατρικά αντικείμενα, γιάτρευαν τους ασθενείς αφιλοκερδώς, πρόσφεραν ίαση από σοβαρές ασθένειες και γενικότερα περιέθαλπταν όσους το είχαν ανάγκη, χωρίς να ζητούν χρηματικό αντάλλαγμα. Τι συμβολίζει η πένα γραφής στις εικόνες των Αγίων Η πένα γραφής υποδηλώνει πως ο εικονιζόμενος Άγιος που την κρατάει, ήταν συγγραφέας ή υμνογράφος κατά τη διάρκεια της ζωής του. Τι συμβολίζει η εικόνα που κρατάει ο Άγιος Σε πολλές εικόνες, ο Άγιος απεικονίζεται να κρατάει μία εικόνα Αγίου με το ένα του χέρι. Σε κάποιες περιπτώσεις μπορεί να φανερώνει τους υπερασπιστές των εικόνων κατά την περίοδο της εικονομαχίας ή τη σύνδεση του εκάστοτε Αγίου με τον πνευματικό του πατέρα. Τα αντικείμενα που εμφανίζονται στη Βυζαντινή Αγιογραφία είναι ποικίλα και συνδέονται με τον βίο του Αγίου και την πορεία προς τον πνευματικό αγώνα για Σωτηρία. Σύμφωνα με αναλύσεις, υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους απεικονίζονται οι Άγιοι να κρατούν συγκεκριμένα αντικείμενα, μα κάθε λόγος ξεχωριστά συνδέεται με τον Ιησού Χριστό. Μέσω της ιστοσελίδας μας έχετε τη δυνατότητα να παραγγείλετε την Αγιογραφία που επιθυμείτε, συμπληρώνοντας εύκολα τη Φόρμα για Χειροποίητες Αγιογραφίες από το Άγιον Όρος. Μπορείτε να επιλέξετε το θέμα της αγιογραφίας, τον τύπο της εικόνας, τις διαστάσεις, το φόντο, καθώς και την όψη του ξύλου. Μπορείτε ακόμη να ανεβάσετε το δικό σας πρότυπο με βάση το οποίο θα δημιουργηθεί η χειροποίητη αγιογραφία. Για οποιαδήποτε διευκρίνηση μπορείτε να μας στείλετε email στην ηλεκτρονική διεύθυνση [email protected].

Αγία Ζώνη της Παναγίας - Τίμια Ζώνη της Θεοτόκου

Πού βρίσκεται η Αγία Ζώνη της Παναγίας Η Τίμια Ζώνη της Παναγίας είναι το μοναδικό κειμήλιο που σώζεται από την επίγεια ζωή της Θεομήτορος και ένα τμήμα της φυλάσσεται στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, η Θεοτόκος αναστήθηκε και αναλήφθηκε στους ουρανούς τρεις μέρες μετά την Κοίμησή της. Κατά τη διάρκεια της ανάληψής της, παρέδωσε την Τίμια Ζώνη στον Απόστολο Θωμά. Βρείτε εδώ: Εικόνες με τον Απόστολο Θωμά. Από τι είναι φτιαγμένη η Αγία Ζώνη Λέγεται πως η Αγία Ζώνη φτιάχτηκε από την ίδια τη Θεοτόκο, χρησιμοποιώντας τρίχες καμήλας. Κάποιους αιώνες αργότερα, η αυτοκράτειρα Ζωή, σύζυγος του αυτοκράτορα Λέοντος ΣΤ΄ Σοφού (886 - 912 μ.Χ.), κατάφερε να ζήσει ύστερα από μία θαυματουργή θεραπεία. Αυτό το γεγονός την οδήγησε να κεντήσει την Τίμια Ζώνη με χρυσή κλωστή, εκφράζοντας την απέραντη ευγνωμοσύνη της. Η Αγία Σορός που φυλάσσεται η Ζώνη της Παναγίας Αρχικά, η Αγία Ζώνη φυλασσόταν στα Ιεροσόλυμα από πιστούς χριστιανούς. Έπειτα, μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη από τον αυτοκράτορα Αρκάδιο, ο οποίος την τοποθέτησε σε λειψανοθήκη που ονομάστηκε «Αγία Σορός». Εδώ μπορείτε να βρείτε εικόνες με την Αγία Ζώνη. Πώς σώθηκε η Τιμία Ζώνη Στη Δ’ Σταυροφορία, το 1204, κλάπηκαν τεμάχια της Αγίας Ζώνης από τους σταυροφόρους, όμως κάποιοι ευλαβείς χριστιανοί κατάφεραν να κρύψουν μέρος αυτής. Μετά την ανακατάληψη της Κωνσταντινούπολης το 1261 από τον Μιχαήλ Η’ Παλαιολόγο, το τεμάχιο της Αγίας Ζώνης τοποθετήθηκε στο Ναό της Παναγίας των Βλαχερνών. Τελικά, μέρος της Τίμιας Ζώνης βρέθηκε στα χέρια του Ιωάννη Στ’ Καντακουζηνού (1347-1355), ο οποίος το δώρισε στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου, χάρη στην ιδιαίτερη λατρεία που είχε για τη Μονή. Μέχρι και σήμερα, η Αγία Ζώνη βρίσκεται στη Μονή Βατοπαιδίου στο Άγιον Όρος. Είναι τοποθετημένη σε ασημένια θήκη που αναπαριστά τη Μονή και τον δωρητή, αυτοκράτορα Ιωάννη Καντακουζηνό. Κατάθεση Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου: πότε εορτάζει Κατά τον 12ο αιώνα, επί αυτοκρατορου Μανουήλ Α΄ Κομνηνού, η Τιμία Ζώνη της Παναγίας καθιερώθηκε να τιμάται στις 31 Αυγούστου. Βρείτε εδώ: Η Τιμία Ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου Πού βοηθάει η Αγία Ζώνη Η δύναμη της Τίμιας Ζώνης της Θεομήτορος είναι μεγάλη και θαυματουργή. Διατηρεί τη χάρη της Παναγίας, καθαγιάζει τους πιστούς και τους απαλλάσσει από θλίψεις και ασθένειες. Η Αγία Ζώνη έχει επιτελέσει αναρίθμητα θαύματα, ιδιαίτερα σε περιπτώσεις γυναικών που δυσκολεύονται να αποκτήσουν παιδιά. Η κορδέλα αγιασμένη από την Αγία Ζώνη της Παναγίας βοηθάει για να έχουν οι γυναίκες καλή εγκυμοσύνη. Βρείτε εδώ: Ξύλινος σταυρός με κορδέλα αγιασμένη στην Τίμια ζώνη

Άγιος Ιωάννης: Γιατί ονομάστηκε Πρόδρομος και Βαπτιστής - ο θαυμαστός βίος του

Σύντομος βίος του Αγίου Ιωάννη του Πρόδρομου Ο Ιωάννης γεννήθηκε από θεοσεβούμενους γονείς στην πόλη της Χεβρώνας ή στην Ιούττα. Ο πατέρας του, Ζαχαρίας, ήταν ιερέας και η μητέρα του η Ελισάβετ ήταν συγγενής της Θεοτόκου. Τι ανήγγειλε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στον ιερέα Ζαχαρία Κάποια μέρα, την ώρα που ο Ζαχαρίας θυμιάτιζε στο θυσιαστήριο, είδε άγγελο Κυρίου, ο οποίος του ανήγγειλε ότι θα αποκτούσε γιο και θα του έδινε το όνομα Ιωάννης. Ο Ζαχαρίας ενθουσιάστηκε, αλλά δυσπιστούσε, επειδή η γυναίκα του ήταν ηλικιωμένη και δεν μπορούσε να κυοφορήσει. Ο άγγελος Κυρίου απάντησε στις δυσπιστίες του και είπε ότι το παιδί θα γεννηθεί και ο Ζαχαρίας θα τιμωρηθεί για την απιστία του, παραμένοντας κωφάλαλος μέχρι να πραγματοποιηθεί η βουλή του Θεού. Η γέννηση του Αγίου Ιωάννη Πράγματι, η Ελισάβετ συνέλαβε και γέννησε μετά από εννέα μήνες γιο. Κατά την περιτομή του παιδιού, οι συγγενείς θέλησαν να δώσουν στο αγόρι το όνομα του πατέρα του, δηλαδή Ζαχαρία. Εκείνη λοιπόν τη στιγμή, ο Ζαχαρίας, μη μπορώντας να απαντήσει με τη φωνή του, έγραψε πάνω σε μία πλάκα το όνομα "Ιωάννης" και αμέσως επανήλθε η ομιλία του! Όλοι οι παρευρισκόμενοι πλημμύρισαν με χαρά και ελπίδα, διότι αντιλήφθηκαν πως γεννήθηκε ο Πρόδρομος της παρουσίας του αναμενόμενου Μεσσία. Ο Ζαχαρίας με φωνή ελεύθερη πια, προφητεύει, με λόγια γεμάτα από το Άγιο Πνεύμα, τον ερχομό του Μεσσία και την αποστολή του γιου του. Τα προφητικά λόγια επιβεβαιώνονται με τη γέννηση του Ιησού Χριστού, έξι μήνες μετά τη γέννηση του Αγίου Ιωάννη. Εδώ μπορείτε να βρείτε εικόνες με τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και Βαπτιστή. Πώς σώθηκε ο Άγιος Ιωάννης από τη σφαγή των Νηπίων που διέταξε ο Ηρώδης Ανάμεσα στα παιδιά που ήθελε να θανατώσει ο Ηρώδης ήταν και ο Άγιος Ιωάννης. Μόλις η Ελισάβετ, αντιλήφθηκε ότι το δόλιο σχέδιο του Ηρώδη τέθηκε σε εφαρμογή, έκρυψε τον Ιωάννη στην αγκαλιά της και έτρεξε να κρυφτεί. Η Ελισάβετ κατάφερε να ανέβει ψηλά στο βουνό και να βρει εκεί καταφύγιο μέχρι να μπορέσουν να γυρίσουν πίσω χωρίς κίνδυνο. Με αγωνία και φόβο Θεού παρακάλεσε τον Κύριο να τη σώσει, βγάζοντας δυνατή κραυγή αγωνίας «Όρος Θεού! Δέξου την μάνα και το παιδί». Ξαφνικά το βουνό κόπηκε στη μέση. Μητέρα και γιος βρέθηκαν μαζί ασφαλείς στην απέναντι πλευρά του βουνού. «Η δε Ελισάβετ λαβούσα τον Ιωάννη πέτρα παρεκάλει. Δέξαι μητέρα μετά τέκνον, Λίθος μητέραν συν τέκνον δέχεται» (Όρθρος ΚΘ Δεκεμβρίου). Στο μεταξύ ο Ηρώδης διέταξε τους στρατιώτες του να βρουν τον Ζαχαρία και να μάθουν πού βρίσκεται ο Ιωάννης. Ο Ζαχαρίας με παρησσία στάθηκε μπροστά τους και είπε «Εγώ είμαι λειτουργός του Υψίστου, δεν γνωρίζω πού είναι τώρα ο υιός μου». Μόλις έμαθε τα νέα ο Ηρώδης, έδωσε αμέσως εντολή να τον σκοτώσουν. Οι στρατιώτες έσφαξαν τον Ζαχαρία μεταξύ του ναού και του θυσιαστηρίου (Μτ.23:35). Ο θαυμαστός βίος του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες για τα παιδικά χρόνια του Ιωάννη του Βαπτιστή. Ωστόσο, σύμφωνα με την παράδοση, ο Ιωάννης πήγε στην έρημο της Ιουδαίας έως τη συμπλήρωση των τριάντα χρόνων του, ζώντας ασκητική ζωή. Ο ασκητικός του βίος φαινόταν και από την ένδυση και τη διατροφή του. Το ένδυμα του ήταν φτιαγμένο από τρίχες καμήλας και στη μέση του φορούσε μία δερμάτινη ζώνη. Στη διατροφή του κυριαρχούσαν οι ακρίδες και το άγριο μέλι. Φαίνεται πως ο Ιωάννης ο Πρόδρομος δεν παρέμενε στο ίδιο μέρος αλλά μετακινούνταν στην περιοχή του Ιορδάνη ποταμού, κηρύσσοντας βάπτισμα μετανοίας. Γιατί ο Ιωάννης ονομάστηκε Βαπτιστής Το έργο του Ιωάννη δεν ήταν μόνο να προφητεύει την έλευση του Μεσσία, αλλά να προετοιμάζει και τις ψυχές των πιστών. Αφού τον άκουγαν με προσήλωση, έπειτα του εξομολογούνταν τις αμαρτίες τους και ο ίδιος τους βάπτιζε στον Ιορδάνη ποταμό ως ένδειξη μετανοίας. Ο Ιησούς Χριστός πήγε στον Ιορδάνη ποταμό και του ζήτησε να βαπτιστεί. Ο Ιωάννης γεμάτος δέος και θαυμασμό δίστασε, μα ο Ιησούς τον προέτρεψε να ακολουθήσουν τα γραπτά της Παλαιάς Διαθήκης. Έτσι, ο Ιωάννης έγινε βαπτιστής του ίδιου του Χριστού, αλλά και μάρτυρας αυτού του υπέρτατου γεγονότος. Γιατί ο Ιωάννης ονομάστηκε Πρόδρομος Ο Άγιος Ιωάννης ονομάστηκε Πρόδρομος γιατί ήταν εκείνος που ήρθε στη γη πριν από τον Ιησού Χριστό και προετοίμαζε τον κόσμο, ανοίγοντας το δρόμο για να έρθει ο Λυτρωτής. Με τη φράση «Μετανοείτε· ήγγικε γαρ ή βασιλεία των ουρανών» προετοίμασε τον ερχομό του Κυρίου. Μέσα από τον λόγο του ο Ιωάννης προσέλκυε πλήθος θαυμαστών, οι οποίοι προσέρχονταν από όλη την Παλαιστίνη για να ακούσουν το κήρυγμά του. Διαβάστε εδώ «Τι συμβολίζουν τα Θεοφάνεια: η ρίψη του Σταυρού και ο Αγιασμός των σπιτιών». Η Αποτομή του Τιμίου Προδρόμου «Οὐκ ἐξεστὶ σοὶ ἔχειν, τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σου». Δηλαδή δεν σου επιτρέπεται από το νόμο του Θεού να έχεις τη γυναίκα του αδελφού σου, ο οποίος ζει ακόμα. Αυτά τα λόγια του Τιμίου Προδρόμου στάθηκαν σαν προσβολή στη διεφθαρμένη συνείδηση του βασιλιά Ηρώδη Αντίπα και της παράνομης συζύγου του Ηρωδιάδας, που ήταν γυναίκα του αδελφού του, Φιλίππου. Έτσι λοιπόν, εξοργισμένος ο Ηρωδιάδης από τους ελέγχους και όσα κήρυττε ο Ιωάννης, αποφάσισε να τον φυλακίσει. Στα γενέθλιά του, μαγεμένος από τον χορό της Σαλώμης, κόρη της Ηρωδιάδας, έδωσε όρκο να της παρέχει ό,τι επιθυμεί. Τότε η Ηρωδιάδα είπε στην κόρη της να ζητήσει στο πιάτο το κεφάλι του Ιωάννη, όπως κι έγινε. Πότε εορτάζει ο Άγιος Ιωάννη ο Βαπτιστής Στις 7 Ιανουαρίου, μία μέρα μετά τα Θεοφάνεια, εορτάζουμε τη Σύναξη του Ιωάννη του Βαπτιστή και Πρόδρομου. Η Εκκλησία μας εορτάζει το Γενέθλιο του Βαπτιστή Ιωάννη στις 24 Ιουνίου. Στις 24 Φεβρουαρίου η Εκκλησία μας τιμά την εορτή της Α' και Β' ευρέσεως της Τιμίας Κεφαλής του Αγίου Προδρόμου και Βαπτιστή Ιωάννη. Στις 25 Μαΐου τιμάται η Γ' εύρεσις της Τιμίας Κεφαλής του Αγίου Ιωάννη. Στις 29 Αυγούστου φέρουμε στη μνήμη μας την αποτομή της Τιμίας Κεφαλής του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου, ως ένα παράδειγμα που θα παραμένει στους αιώνες υπόδειγμα για όλους όσους θέλουν να υπηρετούν την αλήθεια και να αγωνίζονται κατά της διαφθοράς, ανεξάρτητα από κινδύνους και θυσίες. Πού βρίσκεται η Κεφαλή του Τιμίου Προδρόμου Όταν ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος αποκεφαλίστηκε από τον Ηρώδη, η Τίμια Κεφαλή του τοποθετήθηκε μέσα σε αγγείο από όστρακο και το έκρυψαν στην κατοικία του Ηρώδη. Η Κεφαλή του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου βρέθηκε τρεις φορές από θαύμα. Μετά από αρκετά χρόνια, ο Άγιος ο Ιωάννης ο Πρόδρομος εμφανίστηκε ως όραμα σε δύο μοναχούς και τους αποκάλυψε πού βρισκόταν η Τίμια Κεφαλή του. Τότε, οι μοναχοί βρήκαν την Κεφαλή και προσπάθησαν, με τη συνδρομή άλλων ανθρώπων, φίλων και πιστών, να την μεταφέρουν στην πόλη των Εμεσηνών. Από τους μοναχούς, την παρέλαβε ένας κεραμεύς, ο οποίος την μετέφερε τελικά στην πόλη των Εμεσηνών. Όταν απεβίωσε, την κληροδότησε η αδελφή του. Η Τίμια Κεφαλή περιήλθε διαδοχικά σε πολλά χέρια, ώσπου κάποια μέρα έφτασε στα χέρια κάποιου ιερομονάχου αρειανού που ονομαζόταν Ευστάθιος. Ο ιερομόναχος έκρυψε την κεφαλή σε ένα σπήλαιο για αρκετό διάστημα, ώσπου τελικά μεταφέρθηκε στο Παντείχιον της Βιθυνίας. Στην πόλη αυτή, ο Θεοδόσιος ο Μέγας ανεκόμισε την Τίμια Κεφαλή στο Έβδομο της Κωνσταντινουπόλεως, όπου έχτισε μεγαλόπρεπη Ναό, αντάξιο της αγιότητας του Αγίου Προφήτου, Προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννη. Περίπου το έτος 1765 μ. Χ., την εποχή των πειρατικών καταδρομών στο Περιβόλι της Παναγίας, κάποιοι πειρατές λήστεψαν τους μοναχούς στην Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή Διονυσίου και έκλεψαν ένα μέρος της Ιεράς Κεφαλής του Αγίου Ιωάννη. Σήμερα, το τμήμα αυτό της Κάρας του βρίσκεται στο Μεγάλο Τζαμί της Δαμασκού της Συρίας, το οποίο είναι συνέχεια Χριστιανικού Ναού, αφιερωμένου στον ίδιο τον Ιωάννη τον Πρόδρομο. Απολυτίκιον Μνήμη δικαίου μετ᾽ εγκωμίων· σοι δε αρκέσει η μαρτυρία του Κυρίου Πρόδρομε ανεδείχθης γαρ όντως και Προφητών σεβασμιώτερος, ότι και εν ρείθροις βαπτίσαι κατηξιώθης τον κηρυττόμενον· όθεν της αληθείας υπεραθλήσας, χαίρων ευηγγελίσω και τοις εν άδη, Θεόν φανερωθέντα εν σαρκί, τον αίροντα την αμαρτίαν του κόσμου, και παρέχοντα ημίν το μέγα έλεος.

Οδηγίες βήμα-βήμα για να Μην Καπνίζει το Καντήλι - Γιατί Τρεμοπαίζει το Καντήλι

Πώς ανάβουμε σωστά το καντήλι στο σπίτι Στο παρόν άρθρο θα βρείτε σημαντικές πληροφορίες για την προετοιμασία και το άναμμα του καντηλιού στο σπίτι σας, καθώς και λάθη που πρέπει να αποφύγετε. Οδηγίες για το άναμμα του καντηλιού Για το σωστό άναμμα του καντηλιού απαιτείται προσοχή και σωστή προετοιμασία. Υπάρχουν δύο βασικοί τρόποι για την τοποθέτηση λαδιού και φυτιλιού: 1. Με νερό και λάδι Ένας από τους πιο διαδεδομένους τρόπους είναι η τοποθέτηση νερού στο ποτήρι, έπειτα λάδι και στο τέλος η καντηλήθρα με το φυτίλι. Παρόλο που οι περισσότεροι άνθρωποι προτιμάνε αυτόν τον τρόπο ανάμματος, δεν είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικός, καθώς όσο καταναλώνεται το λάδι, το φυτίλι μπορεί να απορροφήσει νερό, προκαλώντας σπινθηρισμούς και μειωμένη καύση. 2. Με αλάτι ή βότσαλα Ο δεύτερος τρόπος συνίσταται με την προσθήκη αλατιού ή καλά πλυμένων βότσαλων στον πάτο του ποτηριού. Έπειτα, τοποθετείται το λάδι. Αυτό συμβαίνει ώστε να μην έρθει σε επαφή η καντηλήθρα και το φυτίλι με τον πάτο του ποτηριού, καθώς τελειώνει το λάδι και προκληθεί θραύση λόγω θερμότητας. Συνεπώς, η καντηλήθρα δεν θα αναποδογυρίσει και θα κάτσει σταθερά. Βρείτε εδώ: Καντηλήθρα Αγιορείτικη Βρείτε εδώ: Μικρή Στρογγυλή Καντηλήθρα από Φελλό Οδηγίες βήμα-βήμα για να ανάψετε το καντήλι Πληροφορίες για τη σωστή χρήση του καντηλιού Για την ορθή διαδικασία ανάμματος του καντηλιού είναι σημαντικό να ακολουθήσετε τα παρακάτω βήματα. 1. Σε ένα μικρό ειδικό δοχείο ή καντηλόκουπα τοποθετείστε λάδι και νερό σε αναλογία 4 προς 1 αντίστοιχα. Δηλαδή, το ¼ του μπολ να περιέχει νερό, ενώ τα υπόλοιπα ¾ να είναι ελαιόλαδο. Αυτή η αναλογία επιτρέπει μεγαλύτερη διάρκεια καύσης. 2. Περάστε το φυτίλι μέσα από την τρύπα της καντηλήθρας, ώστε να προεξέχει μόνο το ¼ του φυτιλιού. Αυτό βοηθάει στη διατήρηση της χαμηλής φλόγας. 3. Με ιδιαίτερη προσοχή, τοποθετείστε το καντηλάκι στην επιφάνεια του λαδιού. Έπειτα, ανάψτε το. Μην ανάψετε το καντηλάκι προτού το τοποθετήσετε στο λάδι γιατί μπορεί να αναποδογυρίσει και να προκληθεί ζημιά. 4. Μόλις καεί, χρησιμοποιείστε μία τσιμπίδα ή λαβίδα για να αφαιρέσετε την καντηλήθρα. Βρείτε εδώ: Φυτιλάκια Άκαπνα με Καντηλήθρα και Τσιμπίδα Μετά την καύση, τα υπολείμματα του καντηλιού πως δεν πρέπει να τα πετάμε στα σκουπίδια μαζί με τα υπόλοιπα απορρίμματα. Αντιθέτως, συνηθίζεται να φυλάσσονται σε ένα μικρό δοχείο και όταν συγκεντρωθεί ικανή ποσότητα, να καίγονται σε εξωτερικό χώρο ή εναλλακτικά να τοποθετούνται σε γλάστρα με χώμα. Βρείτε εδώ: Καντήλια Αγίου Όρους Γιατί καπνίζει το καντήλι Συχνά, πολλοί πιστοί που ανάβουν το καντήλι στο σπίτι τους, διαπιστώνουν ότι αυτό καπνίζει, δημιουργώντας μια αποπνικτική ατμόσφαιρα. Οι λόγοι για τους οποίους μπορεί να καπνίζει το καντήλι είναι οι εξής: 1. Χρήση ακατάλληλου λαδιού Ένας από τους πιο βασικούς λόγους που μπορεί να δημιουργηθεί καπνός κατά την καύση του καντηλιού είναι η επιλογή μη κατάλληλου λαδιού, όπως σπορέλαιο, καλαμποκέλαιο, βαμβακέλαιο, ακόμα και χρησιμοποιημένα λάδια, τα οποία δεν καίγονται καθαρά και δημιουργούν έντονο καπνό. Για να διατηρείται η φλόγα σταθερή και καθαρή, συνίσταται η χρήση λαδιού υψηλής ποιότητας, όπως το ελαιόλαδο, καθώς καίγεται άκαπνα. Το ελαιόλαδο είναι το πλέον ενδεδειγμένο για τα καντήλια, όχι μόνο για πρακτικούς λόγους αλλά και για τη βαθιά σύνδεση με την θρησκεία μας. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε στον Κήπο των Ελαιών, γεγονός που προσδίδει ιδιαίτερο πνευματικό συμβολισμό στη χρήση του. Έτσι και ο ναός ή το σπίτι μας που φωτίζεται με το αναμμένο καντήλι, μετατρέπεται σε έναν νέο «κήπο», με το Θείο Έλεος και την πνευματική φώτιση να απλώνονται. 2. Τοποθέτηση νερού στη βάση αντί για αλάτι ή βότσαλα Για να αποφευχθεί ο καπνός από το καντηλάκι, προτείνεται επίσης η τοποθέτηση αλατιού ή καλά πλυμμένων βότσαλων, αντί για νερό στη βάση της καντηλόκουπας. 3. Λουμίνια κακής ποιότητας χωρίς μελισσοκέρι Πολλές φορές, τα λουμίνια που χρησιμοποιούνται στο καντήλι ενδέχεται να παράγουν καπνό, ιδιαίτερα όταν δεν είναι κατασκευασμένα από μελισσοκέρι. Για να μειώσετε το ενδεχόμενο καπνισμού, προτιμήστε λουμίνια από αγνό μελισσοκέρι, ιδίως αν έχετε διαπιστώσει ότι συχνά το καντήλι σας εκπέμπει υπερβολικό καπνό. Τέλος, μια μικρότερη φλόγα συμβάλλει στη μείωση του καπνού. Για αυτό, πριν ανάψετε το καντήλι, φροντίστε να αφήσετε μόνο ένα μικρό τμήμα του λουμινίου να προεξέχει από την καντηλήθρα. Βρείτε εδώ: Καντηλοκέρι - Φυτιλάκια από μελισσοκέρι Γιατί τρεμοπαίζει το καντήλι Υπάρχουν διάφοροι παράγοντες που μπορεί να προκαλέσουν το τρεμόπαιγμα της φλόγας σε ένα καντήλι. Η πιο συχνή αιτία είναι τα ρεύματα αέρα, που μπορεί να προκληθούν από ανοιχτά παράθυρα και πόρτες, από τη διέλευση ανθρώπων κοντά στο καντήλι, καθώς και από τη χρήση κλιματισμού ή ανεμιστήρα στον χώρο. Ακόμη ένας λόγος που μπορεί να τρεμοπαίζει η φλόγα στο καντήλι είναι αν δεν υπάρχει η κατάλληλη τροφοδοσία με λάδι. Σιγουρευτείτε ότι το λάδι είναι “ελαφρύ” και περνάει όπως πρέπει από την καντηλήθρα ώστε να μπορεί να τραβάει τη σωστή ποσότητα και να διατηρεί σταθερή καύση. Διαβάστε επίσης το άρθρο: Γιατί είναι σημαντικό το άναμμα του καντηλιού - Τι προσευχή λέμε όταν το ανάβουμε Συμβουλές για το οικιακό καντήλι - Τι να προσέξετε με το καντήλι στο σπίτι Για την ασφαλή χρήση του καντηλιού στο οικιακό περιβάλλον, παρατίθενται κάποιες συμβουλές παρακάτω. 1. Χρήση μεταλλικού καλύμματος Το καντήλι θα πρέπει να διαθέτει μεταλλικό κάλυμμα με οπές, ώστε να προστατεύεται η φλόγα και να αποφεύγεται ο κίνδυνος ανάφλεξης ή εκτίναξης καύτρων. 2. Επιλογή κατάλληλης τοποθεσίας του καντηλιού Τοποθετήστε το καντήλι σε χώρο που δέχεται φυσικό φως και αερίζεται επαρκώς. Αποφύγετε θέσεις κοντά σε ανοιχτά παράθυρα, κλιματιστικά ή ανεμιστήρες, καθώς τα ρεύματα αέρα μπορεί να διαταράξουν τη φλόγα. Για πρόσθετη προστασία, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα λαμπόγυαλο. 3. Προστασία της επιφάνειας τοποθέτησης Μην τοποθετείτε το καντήλι πάνω ή κοντά σε υφάσματα, όπως τραπεζομάντηλα ή κουρτίνες, που θα μπορούσαν να αναφλεγούν εύκολα. Επιλέξτε μια σταθερή, μη εύφλεκτη επιφάνεια. 4. Μακριά από παιδιά και κατοικίδια Είναι σημαντικό το καντήλι να μην είναι προσβάσιμο σε μικρά παιδιά και κατοικίδια, ώστε να αποφευχθεί οποιοσδήποτε κίνδυνος ατυχήματος. 5. Καθαρισμός και ανανέωση λαδιού Δεν είναι απαραίτητο να καθαρίζετε το δοχείο του καντηλιού μετά από κάθε χρήση, ωστόσο συνίσταται λεπτομερής καθαρισμός κάθε δύο ή τρία γεμίσματα. Αφήστε το φυτίλι να καταναλώσει πλήρως το λάδι πριν το ξαναγεμίσετε και μην προσθέτετε λάδι καθόσον το καντήλι είναι αναμμένο, καθώς υπάρχει κίνδυνος ξαφνικής ανάφλεξης. Βρείτε εδώ: Φυτιλάκια Άκαπνα από Μελισσοκέρι

Φανουρόπιτα

Υλικά:1 φλιτζάνι χυμό πορτοκαλιού1 φλιτζάνι ελαιόλαδο1 φλιτζάνι ζάχαρη1 κουταλιά κανέλλα1 κουταλιά γαρύφαλλο2 κουταλάκια μπέικιν πάουντερ1 κουταλάκι σόδα½ κιλό αλεύρι1 ποτήρι νερόΛάδι για το άλειμμα του ταψιούΣουσάμι για πασπάλισμα (προαιρετικά)Άσπρα αμύγδαλα (προαιρετικά)Ζάχαρη άχνη (προαιρετικά) Εκτέλεση:Σε μπολ ανακατεύουμε τον χυμό του πορτοκαλιού, το λάδι, τη ζάχαρη, την κανέλα, το γαρύφαλλο, τη σόδα, το μπέικιν πάουντερ και το αλεύρι με το νερό, ώσπου το μείγμα να γίνει λείο. Λαδώνουμε ένα ρηχό ταψί στρογγυλό ή παραλληλόγραμμο με το πινέλο και απλώνουμε σε όλη του την επιφάνεια σουσάμι. Αδειάζουμε από πάνω το μείγμα, πασπαλίζουμε με σουσάμι και γαρνίρουμε με όσα αμύγδαλα θέλουμε. Ψήνουμε στους 180 βαθμούς για 50 λεπτά περίπου. Όταν κρυώσει η φανουρόπιτα, την κόβουμε σύμφωνα με την παράδοση σε 40 μικρά κομμάτια και αν θέλουμε, τα πασπαλίζουμε με ζάχαρη άχνη. Κάντε κλικ εδώ για όλα τα βιβλία της μοναστηριακής γαστρονομίας.

Παναγία με τα Επτά Σπαθιά - Παναγία των Θλίψεων

Πώς αλλιώς ονομάζεται η Παναγία Επτάσπαθη Η εικόνα της Παναγίας με τα Επτά Σπαθιά αποτελεί μία από τις πιο ασυνήθιστες απεικονίσεις της Παναγίας και είναι συνδεδεμένη με πολλά θαύματα. Η Παναγία Επτάσπαθη είναι επίσης γνωστή με τις ονομασίες «Η προφητεία του Δικαίου Συμεών» ή «Το γαλήνεμα των κακών ψυχών» ή «Παναγία των Θλίψεων» ή «Απαλύνουσα τας σκληράς καρδίας». Βρείτε εδώ: εικόνες με την Παναγία με τα Επτά Σπαθιά. Οι δύο εκδοχές στην απεικόνιση της Παναγίας Στη συγκεκριμένη εικόνα, τα επτά σπαθιά που κρατά η Παναγία μπορεί να είναι τοποθετημένα με δύο τρόπους. Στη μία περίπτωση βλέπουμε τα τέσσερα σπαθιά στον αριστερό ώμο της Παναγίας και τρία στον δεξιό ώμο, ενώ όλα διαπερνούν την καρδιά της. Στη δεύτερη περίπτωση, η Θεοτόκος μπορεί να απεικονίζεται με τρία σπαθιά στον κάθε ώμο και μία κεντρική λόγχη με τη λαβή προς τα κάτω. Η κεντρική λόγχη φαίνεται να διαπερνά τα χέρια της με τρόπο θαυματουργικό, χωρίς να δημιουργεί “πληγές” και εφάπτεται στις άλλες έξι λόγχες. Βρείτε εδώ: κομποσκοίνι με την Παναγία με τα Επτά Σπαθιά Ο Συμβολισμός της θαυματουργής εικόνας Η Προφητεια του Αγίου Συμεών του Θεοδόχου Σύμφωνα με την Ορθόδοξη παράδοση, η εικόνα της Παναγίας με τα Επτά Σπαθιά συνδέεται με την προφητεία του Δίκαιου Συμεών, όπως την καταγράφει ο Ευαγγελιστής Λουκάς: «…καί σού δέ αυτής τήν ψυχήν διελεύσεται ρομφαία…» (Λουκ. 2.35). Η προφητεία αναφέρεται στον πόνο που θα βίωνε η Παναγία κατά τη στιγμή του χωρισμού από τον αγαπημένο της Υιό, όταν μπροστά στα μάτια της Τον εσταύρωσαν. Βρείτε εδώ: εικόνες με τον Άγιο Συμεών τον Θεοδόχο Γιατί η Θεοτόκος έχει Επτά Σπαθιά Οι λόγχες που κρατά η Αειπάρθενος Μαρία στη θαυματουργή εικόνα, συμβολίζουν η καθεμία ξεχωριστά τη νίκη ενάντια σε κάθε εκδήλωση του «πονηρού». Η κάθε λόγχη αντιπροσωπεύει έναν συγκεκριμένο τύπο «κακού». Τι συμβολίζει το κάθε σπαθί της Παναγίας 1. Η πρώτη λόγχη συμβολίζει την εξουδετέρωση της μαγείας, καθώς και των αρνητικών επιρροών και πειρασμών που μπορεί να επιφέρει. 2. Το δεύτερο σπαθί αναφέρεται στις ασθένειες με έμφαση στις ψυχικές και ψυχολογικές διαταραχές. 3. Η τρίτη λόγχη αντικατοπτρίζει τα προβλήματα που έχουν σχέση με τον γάμο, τη γονιμότητα, αλλά και τα παιδιά. 4. Η τέταρτη λόγχη αφορά τα προσωπικά προβλήματα και τα ατυχήματα. 5. Η πέμπτη λόγχη συμβολίζει τη βασκανία, το κακό μάτι, τη γλωσσοφαγία και γενικότερα τις κακόβουλες ενέργειες που οδηγούν σε αρνητική επιρροή. Διαβάστε εδώ: Ευχή κατά της βασκανίας 6. Η έκτη λόγχη αναφέρεται στις πλάνες, στην αδικία και την εξαπάτηση. 7. Η έβδομη λόγχη συμβολίζει τον απέραντο πόνο και την θλίψη που βίωσε η Θεοτόκος. Βρείτε εδώ: Μενταγιόν με την Παναγία Επτά Σπαθιά Τι συμβολίζει ο αριθμός επτά στην Αγία Γραφή Η Αγία Γραφή διδάσκει πως ο αριθμός επτά αποτελεί σύμβολο πληρότητας και αφθονίας. Στην εικόνα της Παναγίας με τα Επτά Σπαθιά αποτυπώνεται ο απέραντος πόνος της καρδιάς και η δυστυχία που υπέφερε η Αειπάρθενος Μαρία κατά την επίγεια πορεία της. Η πληρότητα της θλίψης και της αγωνίας που πέρασε απορρέει από τα Θεία Πάθη που βίωσε ο Ιησούς Χριστός, καθώς και τη Σταύρωσή του. Πώς βρέθηκε η εικόνα της Παναγίας Επτάσπαθης Η εικόνα της Παναγίας με τα Επτά Σπαθιά βρέθηκε στο καμπαναριό μιας μικρής επαρχιακής Εκκλησίας. Ακόμη παραμένει άγνωστος ο λόγος για τον οποίο η εικόνα είχε αυτή τη θέση, καθώς χρησιμοποιούνταν ως σανίδα για στήριγμα και το πρόσωπο της Θεοτόκου ήταν στραμμένο προς το έδαφος. Η ανάξια αυτή θέση που βρισκόταν η εικόνα δεν κράτησε πολύ, καθώς με Θεία Παρέμβαση η εικόνα βρέθηκε σύντομα και διετέλεσε πολλά θαύματα. Πιο αναλυτικά, ένας κάτοικος της περιοχής, εν ονόματι Καντίκωφ είδε στον ύπνο του πως έπρεπε να αναζητήσει μία εικόνα στο κωδωνοστάσιο της εκκλησίας και να προσευχηθεί σε αυτή. Με αυτή του την ενέργεια θα θεραπευόταν από την αδυναμία και τις ασθένειες που τον ταλάνιζαν. Πράγματι, αυτός ο άνδρας κίνησε προς στην Εκκλησία, αλλά οι παρευρισκόμενοι δεν του επέτρεψαν να ψάξει για την εικόνα. Ωστόσο, ο ίδιος δεν εγκατέλειψε την προσπάθειά του και συνέχισε να πηγαίνει στην Εκκλησία. Κατά την τρίτη επίσκεψη, του επιτράπηκε να ψάξει και τελικά βρήκε την εικόνα, την καθάρισε, την προσκύνησε και θεραπεύτηκε! Βρείτε εδώ: εικόνες με την Παναγία των Θλίψεων Τα θαύματα της Παναγίας των Θλίψεων Η εικόνα της Θεοτόκου με τα Επτά Σπαθιά διετέλεσε αναρίθμητα θαύματα από παλαιότερα μέχρι και στις μέρες μας. Το 1830, στην πόλη Βόλογκντα (Vologda), ξέσπασε επιδημία χολέρας. Τότε, πραγματοποιήθηκε λιτανεία με την εικόνα της Παναγίας με τα Επτά Σπαθιά και η αρρώστια θαυματουργικά κατέπαυσε. Τα δάκρυα της Παναγίας με τα Επτά Σπαθιά Τα νεότερα έτη, σε ορισμένες δύσκολες στιγμές του λαού, η εικόνα της Παναγίας δάκρυσε. Αυτό συνέβη στις 12 Αυγούστου 2000, όταν συνέβη η τραγωδία με το υποβρύχιο Κούρσκ και στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, όταν κατέρρευσαν οι Δίδυμοι Πύργοι. Βρείτε εδώ: μαγνητάκι και αυτοκόλλητο με την Παναγία Επτάσπαθη

Τριώδιο 2025 - Πώς Νηστεύουμε την περίοδο του Τριωδίου

Τι είναι το Τριώδιο Ο όρος ‘Τριώδιο’ έχει διπλή έννοια. Αφενός, Τριώδιο ονομάζεται το λειτουργικό βιβλίο της Εκκλησίας με ύμνους τριών ωδών που ψάλλονται την περίοδο πριν από την Ανάσταση. Αφετέρου, Τριώδιο καλείται και το κινητό διάστημα του εκκλησιαστικού έτους που προετοιμάζει τους πιστούς για τον εορτασμό του Πάσχα. Το Τριώδιο για το 2024 ανοίγει στις 25 Φεβρουαρίου και κλείνει στις 4 Μαΐου, οπότε και συμπληρώνονται οι 10 εβδομάδες. Το Τριώδιο για το 2025 ανοίγει στις 9 Φεβρουαρίου και κλείνει στις 19 Απριλίου. Γιατί ονομάζεται Τριώδιο Το Τριώδιο ονομάζεται έτσι, χάρη στη μορφή του υμνολογικού υλικού που εμπεριέχεται στο λειτουργικό βιβλίο της Εκκλησίας μας. Συγκεκριμένα, οι ύμνοι που λέγονται Τριώδια, δεν έχουν τη συνήθη μορφή όπως σε άλλα λειτουργικά βιβλία, καθώς διαθέτουν τρεις ωδές (ή αλλιώς Κανόνες), αντί για εννέα. Τι σημαίνει ‘Άνοιξε το Τριώδιο’ Με την έναρξη της περιόδου του Τριωδίου, κατά τον Εσπερινό του Σαββάτου που τελείται πριν από την Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου, ο ιεροψάλτης παραλαμβάνει το βιβλίο του Τριωδίου που είναι τοποθετημένο στην Εικόνα του Ιησού Χριστού. Έπειτα, το ασπάζεται και το τοποθετεί στο αναλόγιο του ναού. Με αυτόν τον τρόπο, η φράση ‘Άνοιξε το Τριώδιο’ αφορά τόσο το «άνοιγμα» του βιβλίου στην Εκκλησία με την κυριολεκτική έννοια, όσο και την έναρξη της εκκλησιαστικής περιόδου που ονομάζουμε Τριώδιο. Η έναρξη του Τριωδίου σηματοδοτεί την αρχή μιας κατανυκτικής περιόδου που χαρακτηρίζεται από έντονη περισυλλογή και προετοιμασία των πιστών για την σαρανταήμερη νηστεία που θα ακολουθήσει. Πότε είναι η περίοδος του Τριωδίου Ποιες είναι οι Κυριακές του Τριωδίου και ποια η σημασία τους Το διάστημα του Τριωδίου αποτελείται από 10 εβδομάδες και είναι χωρισμένο σε τρεις μικρότερες περιόδους. Η πρώτη περίοδος ξεκινάει την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου μέχρι την Κυριακή της Τυροφάγου, διάστημα που διαρκεί συνολικά τρεις εβδομάδες. Αυτές οι πρώτες τρεις εβδομάδες του Τριωδίου ονομάζονται «Προφωνήσιμοι» διότι προαναγγέλλουν τους αγώνες ενάντια στα πάθη μας κατά τη διάρκεια της Τεσσαρακοστής. Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου Η πρώτη εβδομάδα ξεκινάει την Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου, με την αντίστοιχη παραβολή, η οποία διδάσκει τους πιστούς να είναι ταπεινοί, όπως ο Τελώνης και όχι υπερήφανοι, όπως ο Φαρισαίος. Κυριακή του Ασώτου Η δεύτερη εβδομάδα αρχίζει την Κυριακή του Ασώτου, στην οποία διδάσκεται μέσω της παραβολής η μεγαλειώδης σημασία της μετάνοιας και της συγχώρεσης. Κυριακή της Απόκρεω Η τρίτη εβδομάδα σηματοδοτείται με την Κυριακή της Απόκρεω και αναφέρεται στη Δευτέρα Παρουσία. Αξίζει να σημειωθεί, πως το Σάββατο πριν την τρίτη Κυριακή του Τριωδίου ονομάζεται Ψυχοσάββατο ή Σάββατο των Ψυχών και είναι αφιερωμένο στους κεκοιμημένους. Διαβάστε εδώ: Προσευχές για τους κεκοιμημένους - Πότε είναι τα Ψυχοσάββατα Κυριακή της Τυρινής ή της Τυροφάγου Η τρίτη εβδομάδα κλείνει με την Κυριακή της Τυρινής ή αλλιώς Τυροφάγου, η οποία περιγράφει την εξορία του Αδάμ και της Εύας από τον Παράδεισο. Τούτη τη μέρα τα κείμενα του Ευαγγελίου προτρέπουν τους χριστιανούς να νηστέψουν, να συγχωρέσουν και να ζουν ενάρετα με ελεημοσύνη. Στη συνέχεια ακολουθεί η δεύτερη περίοδος, η οποία ξεκινά την Καθαρά Δευτέρα και διαρκεί μέχρι το Σάββατο του Λαζάρου. Αυτή η περίοδος αποτελείται από τέσσερις εβδομάδες και πέντε Κυριακές. Α’ Κυριακή των Νηστειών ή της Ορθοδοξίας Η πρώτη Κυριακή της περιόδου είναι η Α’ Κυριακή των Νηστειών ή της Ορθοδοξίας, η οποία συμβολίζει την επαναφορά των εικόνων στις Εκκλησίες και την νίκη των χριστιανών απέναντι στις αιρετικές πλάνες. Β’ Κυριακή των Νηστειών ή Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά Στην Β’ Κυριακή των Νηστειών κυριαρχεί η προσευχή, η νηστεία και η ελεημοσύνη. Πρότυπο αυτής είναι ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, ο οποίος συμβολίζει τη σοφία και τη γνώση μέσω της ορθόδοξης πίστης. Γ’ Κυριακή των Νηστειών ή Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως Η Γ’ Κυριακή των Νηστειών είναι γνωστή και ως Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως. Κυρίαρχο ρόλο παίζει ο Σταυρός που συμβολίζει την αναγέννηση του Ιησού Χριστού και αποτελεί στήριγμα για κάθε πιστό. Δ’ Κυριακή των Νηστειών ή του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος Ακολουθεί η Δ’ Κυριακή των Νηστειών προς τιμήν του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος, με κεντρικό μήνυμα ότι με προσωπικό αγώνα και πνευματική άσκηση, οι πιστοί θα φτάσουν στη ψυχική ανύψωση. Ε’ Κυριακή των Νηστειών ή της Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας Φτάνοντας προς το τέλος, είναι η Ε’ Κυριακή των Νηστειών ή της Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας, μέσω της οποίας συμβολίζεται η βαθιά μετάνοια. Στο παρελθόν, η Οσία Μαρία υπήρξε αμαρτωλή, αλλά αργότερα επέλεξε τον δρόμο του ασκητισμού για 47 ολόκληρα χρόνια. Η τρίτη περίοδος είναι από την Κυριακή των Βαΐων μέχρι το Μεγάλο Σάββατο, οπότε και ολοκληρώνεται το διάστημα του Τριωδίου. Παλαιότερα, το Τριώδιο περιελάμβανε και την περίοδο από την Κυριακή του Πάσχα μέχρι και την Κυριακή των Αγίων Πάντων. Μετέπειτα όμως, η περίοδος αυτή συμπεριλήφθηκε σε ένα άλλο λειτουργικό βιβλίο της Εκκλησίας μας που ονομάζεται Πεντηκοστάριο. Εδώ μπορείτε να βρείτε τον Συναξαριστή Τριωδίου και Πεντηκοσταρίου. Η Νηστεία κατά το Τριώδιο Το διάστημα πριν αλλά και κατά τη διάρκεια της Τεσσαρακοστής, είναι μία σημαντική περίοδος, όπου οι χριστιανοί προετοιμάζονται εσωτερικά για την Μεγάλη Εβδομάδα και την Ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Καθ’ όλη τη διάρκεια του κατανυκτικού Τριωδίου, οι πιστοί δίνουν τον δικό τους προσωπικό αγώνα με προσευχή, νηστεία και μετάνοια, ψάλλοντας κατανυκτικά «της μετανοίας άνοιξόν μοι πύλας, Ζωοδότα…». Πώς νηστεύουμε στο Τριώδιο Οι πρώτες τρεις εβδομάδες του Τριωδίου οδηγούν στη Μεγάλη Σαρακοστή και τη σαρανταήμερη νηστεία πριν από το Πάσχα. Η πρώτη εβδομάδα του Τριωδίου ονομάζεται «ελεύθερη» ή «απολυτή», καθώς υπάρχει ελευθερία στην επιλογή των τροφών, ακόμη και την Τετάρτη και την Παρασκευή. Γίνεται δηλαδή «καταλύση εις πάντα» όλες τις ημέρες της εβδομάδας. Διαβάστε το βιβλίο “Η Διατροφή στη Νηστεία - Θεωρία και Πράξη”. Η δεύτερη εβδομάδα λέγεται Κρεατινή ή της Κρεατοφάγου, διότι εξακολουθεί να υπάρχει ελευθερία στην επιλογή του φαγητού, με εξαίρεση την Τετάρτη και την Παρασκευή, όπου νηστεύουμε χωρίς λάδι. Γίνεται δηλαδή «καταλύση εις πάντα» όλες τις ημέρες της εβδομάδας εκτός της Τετάρτης και της Παρασκευής. Κλείνοντας, η τρίτη εβδομάδα είναι της Τυροφάγου ή Τυρινής γιατί όλες τις ημέρες της εβδομάδας υπάρχει ελεύθερη επιλογή στα γαλακτοκομικά προϊόντα, το αυγό, το ψάρι και το ελαιόλαδο, αλλά όχι στο κρέας. Έπειτα, ακολουθεί η Μεγάλη Τεσσαρακοστή, δηλαδή η νηστεία που έχει διάρκεια σαράντα ημέρες. Η περίοδος του Τριωδίου που περιλαμβάνει και την περίοδο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, είναι μια σημαντική ευκαιρία για περισυλλογή, συγχώρεση και μετάνοια. Με αυτά τα εφόδια οι πιστοί ετοιμάζονται να ζήσουν το θαύμα της Ανάστασης του Κυρίου και να δεχθούν τη λύτρωση στη ζωή τους. Βρείτε εδώ: Βιβλία μοναστηριακής γαστρονομίας με νηστίσιμες συνταγές.

Μεγάλη Σαρακοστή - The Great Lent - halva

Τι τρώμε τη Μεγάλη Σαρακοστή: Κανόνες και Εξαιρέσεις της νηστείας

Η περίοδος της Μεγάλης Τεσσαρακοστής χρονολογείται από τον 4ο αιώνα μ.Χ. και αποτελεί την αρχαιότερη νηστεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, οι πιστοί προετοιμάζονται ψυχικά και σωματικά για το μεγάλο γεγονός της Ανάστασης του Κυρίου. Πόσες μέρες διαρκεί η νηστεία της Μεγάλης Σαρακοστής Η νηστεία πριν από το Άγιο Πάσχα ονομάζεται «Σαρακοστή» ή «Τεσσαρακοστή» καθώς αρχικά σηματοδοτούσε τη νηστεία σαράντα ημερών, δηλαδή έξι εβδομάδων, εις ανάμνηση της σαρανταήμερης νηστείας του Ιησού Χριστού στην έρημο. Στην πορεία, προστέθηκε μία ακόμη εβδομάδα και πλέον η νηστεία διαρκεί 48 ημέρες, δηλαδή επτά εβδομάδες, ξεκινώντας από την Καθαρά Δευτέρα μέχρι και το Μεγάλο Σάββατο. Επιπλέον, ονομάζεται «Μεγάλη» Τεσσαρακοστή χάρη στη βαρύνουσα σημασία που δίνεται στην ανάμνηση των Παθών του Κυρίου, αλλά και για να ξεχωρίζει από τη Σαρακοστή των Χριστουγέννων. Βρείτε εδώ: Βιβλία Μοναστηριακής Γαστρονομίας με νηστίσιμες συνταγές. Πώς νηστεύουμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή Η νηστεία που ακολουθείται τη Μεγάλη Σαρακοστή είναι αυστηρή με συγκεκριμένους κανόνες, αλλά και κάποιες εξαιρέσεις. Στη νηστεία της Μεγάλης Σαρακοστής, απαγορεύεται η κατανάλωση κρέατος και ψαριού, καθώς και όλων των γαλακτοκομικών προϊόντων. Επίσης, απαγορεύονται τα αβγά, το κρασί και το λάδι. Βρείτε εδώ: Μοναστηριακές Συνταγές Χωρίς Λάδι. Σχετικά με το λάδι, είναι σημαντικό να γίνουν κάποιες επισημάνσεις. Η νηστεία από λάδι και οίνο ισχύει για όλη την εβδομάδα, εκτός από τα Σάββατα και τις Κυριακές. Σε αντίθεση με το λάδι, οι ελιές επιτρέπονται στη διάρκεια της νηστείας, διότι τρώγονται ως καρποί, ενώ η απαγόρευση του λαδιού έγκειται στην παρασκευή φαγητών που απαιτούν λάδι. Επιπλέον, η Εκκλησία για λόγους ποιμαντικής Οικονομίας επιτρέπει τις ελιές, με σκοπό να βοηθήσει τους πιστούς να ασκηθούν με εγκράτεια και όχι να προκληθεί εξουθένωση κατά τη διάρκεια της νηστείας. Βρείτε εδώ: μοναστηριακές ελιές. Οι εξαιρέσεις της νηστείας τη Μεγάλη Σαρακοστή Την περίοδο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής υπάρχουν κάποιες ημέρες που αποτελούν εξαιρέσεις στους γενικούς κανόνες της νηστείας. - Στις 25 Μαρτίου, την ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, καθώς επίσης και την Κυριακή των Βαΐων, καταλύουμε το ψάρι. - Στις 26 Μαρτίου που είναι η ημέρα αφιερωμένη στους Αγίους Τεσσαράκοντα Μάρτυρες, γίνεται η κατάλυση του λαδιού και του κρασιού. - Το Μεγάλο Σάββατο είναι το μοναδικό Σάββατο του έτους, στο οποίο νηστεύουμε από λάδι και κρασί. Αυτό συμβαίνει επειδή είναι μία ημέρα αυστηρής νηστείας και μεγάλου πένθους για όλη την Χριστιανοσύνη. Βρείτε εδώ: το βιβλίο ‘Νηστίσιμη Κουζίνα’ της πρεσβυτέρας Χριστίνας Σινώλα. Τι τρώμε τη Μεγάλη Σαρακοστή Αξίζει να αναφερθεί πως η νηστεία της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, εκτός από βαθιά θρησκευτική πράξη, είναι μία καλή ευκαιρία αποτοξίνωσης του οργανισμού. Η διατροφή που ακολουθείται κατά την περίοδο της νηστείας μπορεί να αποδειχθεί ιδιαίτερα ωφέλιμη για τον οργανισμό, καθώς είναι πλούσια σε όσπρια, λαχανικά, φρούτα, δημητριακά και θαλασσινά, τροφές γνωστές για τις ευεργετικές τους ιδιότητες. Κατηγορίες νηστίσιμων τροφών Όσπρια Τα όσπρια, όπως φακές, φασόλια, ρεβίθια, κουκιά, φιστίκια και σόγια συνίστανται την περίοδο της νηστείας και χαρακτηρίζονται ως «κρέας των φτωχών». Είναι πλούσια σε πρωτεΐνες, σίδηρο, μαγνήσιο, κάλιο και φυλλικό ή φολικό οξύ. Μοναστηριακές συνταγές με βάση τα Όσπρια. Φρούτα και Λαχανικά Τα φρούτα και τα λαχανικά αποτελούν ιδανική επιλογή για την περίοδο της νηστείας, στη φυσική, αλλά και στην αποξηραμένη τους μορφή. Συνδυάζουν υδατάνθρακες, φυτικές ίνες, βιταμίνες όπως βιταμίνη C, K και άλλα αντιοξειδωτικά συστατικά. Μοναστηριακές συνταγές με βάση τα Λαχανικά, Σαλάτες και Σούπες. Θαλασσινά Μία ακόμη βασική επιλογή σε περίοδο νηστείας είναι τα θαλασσινά και συγκεκριμένα τα οστρακοειδή και τα μαλάκια, όπως είναι το χταπόδι, το καλαμάρι, τα στρείδια, οι σουπιές, οι γαρίδες, οι καραβίδες και το θράψαλο. Τα θαλασσινά είναι καλή πηγή φωσφόρου, ιωδίου, σιδήρου, μαγνησίου, χαλκού, πρωτεϊνών, βιταμινών B και ω-3 λιπαρών οξέων. Όσα μπορούν να καταναλωθούν με το κέλυφός τους, προσφέρουν ικανοποιητική ποσότητα ασβεστίου. Μοναστηριακές συνταγές με βάση τα Μαλάκια και τα Οστρακοειδή. Δημητριακά Στη βάση της διατροφικής μας πυραμίδας βρίσκονται τα δημητριακά, τα οποία συνιστούν μία καλή επιλογή για την περίοδο της νηστείας. Σε αυτή την κατηγορία ανήκουν το σιτάρι, το ρύζι, το κριθάρι, η βρώμη, το καλαμπόκι και όλα τα άλευρά τους. Βρείτε εδώ: το βιβλίο ‘Η Διατροφή στη Νηστεία - Θεωρία και Πράξη’ της διαιτολόγου-διατροφολόγου Παναγιώτας Καρακασίδου. Ξηροί Καρποί Εξίσου σημαντική πηγή ενέργειας για την απαιτητική περίοδο της νηστείας είναι οι ξηροί καρποί, όπως τα καρύδια, τα αμύγδαλα, τα φουντούκια, τα φιστίκια και πολλά ακόμη. Παρέχουν φυτικές στερόλες, πολυακόρεστα λιπαρά οξέα, σελήνιο, ψευδάργυρο, κάλιο, φώσφορο, μαγνήσιο και πολλές βιταμίνες όπως βιταμίνη Ε. Γλυκά εδέσματα Τέλος, από το νηστίσιμο τραπέζι δεν μπορούν να λείπουν οι συνταγές με γλυκά, όπως ο παραδοσιακός χαλβάς ή το νηστίσιμο κέικ με ταχίνι. Βιβλίο με μοναστηριακές συνταγές για γλυκά «Ως Γλυκέα τω Λάρυγγί μου». Μοναστηριακές συνταγές για Γλυκά. Η νηστεία της Μεγάλης Τεσσαρακοστής είναι μία πολύ σημαντική περίοδος που συνοδεύεται από αυστηρούς κανόνες, προσωπικό αγώνα, σωματική και πνευματική άσκηση. Σε κάθε περίπτωση, η νηστεία δεν αποτελεί αυτοσκοπό, αλλά μέσον κάθαρσης και προετοιμασίας για την άγια ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου. Για τον λόγο αυτό, η νηστεία έχει πραγματική θρησκευτική αξία όταν ακολουθείται από προσωπική επιλογή και όχι λόγω εξωτερικών παρεμβάσεων.

Προσευχή στον Φύλακα Άγγελό μας

Άγιε Άγγελε, εσύ που είσαι φύλακας (προστάτης) της αθλίας ψυχής μου και της ταλαίπωρης ζωής μου, μή με εγκαταλείψης τον αμαρτωλό, μήτε να απομακρυνθής από μένα εξ αιτίας της χαυνότητός μου. Μην επιτρέψης στον πονηρό δαίμονα να κυριαρχήσει επάνω μου κατατυραννώντας αυτό το θνητό μου σώμα. Κράτησε το ταλαίπωρο και παράλυτο χέρι μου και οδήγησέ με στην οδό της σωτηρίας. Ναι, άγιε Άγγελε του Θεού, εσύ που είσαι φύλακας και σκεπαστής της αθλίας ψυχής μου και του αθλίου σώματός μου, συγχώρησέ με για όλα εκείνα με τα οποία σε ελύπησα όλες τις ημέρες της ζωής μου, και για όσα αμάρτησα την σημερινή ημέρα. Σκέπασέ με και τούτη τη νύκτα και διαφύλαξέ με από κάθε επήρεια του αντιπάλου διαβόλου, για να μή παροργίσω τον Θεό με κάποιο αμάρτημα. Και συνάμα πρέσβευε για χάρι μου προς τον Κύριο, να με στερεώση στον θείο φόβο (=σεβασμό) και να με κάνη δούλο άξιο της αγαθότητός του. Αμήν.

Συχνές Ερωτήσεις και Απαντήσεις για το Άγιον Όρος

1. Πού είναι το Άγιον Όρος; Το Άγιον Όρος ανήκει στην Κεντρική Μακεδονία και βρίσκεται στο τρίτο και ανατολικότερο πόδι του νομού Χαλκιδικής. 2. Τι υψόμετρο έχει ο Άθωνας στο Άγιον Όρος; Η κορυφή του Άθωνα βρίσκεται στη χερσόνησο του Αγίου Όρους και έχει ύψος 2.033 μέτρα. 3. Πότε ιδρύθηκε το Άγιον Όρος; Η ιστορία του Αγίου Όρους χρονολογείται από τον 12ο αιώνα. Μάλιστα, ο πρώτος ναός στην κορυφή του Άθωνα, χτίστηκε το 965 από τον Άγιο Αθανάσιο Αθωνίτη. 4. Πώς να επισκεφτείς το Άγιον Όρος; Για να εισέλθει κάποιος στο Άγιον Όρος απαιτείται η παρακάτω διαδικασία: 1. Επικοινωνία με το Γραφείο Προσκυνητών 2. Κράτηση και έκδοση Διαμονητηρίου στο Γραφείου Προσκυνητών 3. Παραλαβή Διαμονητηρίου την ημέρα αναχώρησής σας 5. Πώς να επικοινωνήσω με το Γραφείο Προσκυνητών; Επικοινωνία με το Γραφείο Προσκυνητών στη Θεσσαλονίκη: Τηλέφωνο επικοινωνίας: 2310 252575 (Τηλέφωνο Ημεδαπών) , 2310 252578 (Τηλέφωνο Αλλοδαπών) Οδός: Εγνατίας 109 Τ.Κ. 54635, Θεσσαλονίκη. Ωράριο λειτουργίας: Δευτέρα - Παρασκευή 09: 00 – 14:00 και Σάββατο:10:00 - 12:00. Επικοινωνία με το Γραφείο Προσκυνητών στην Ουρανούπολη: Τηλέφωνο επικοινωνίας: 23770 71421 Οδός: λίγα μέτρα πριν από το λιμάνι. Διαβάστε το άρθρο: Πώς Μπορώ να Επισκεφθώ το Άγιον Όρος - Όλη η Διαδικασία για την έκδοση Διαμονητήριου από το Γραφείο Προσκυνητών 6. Πώς παραλαμβάνω το Διαμονητήριο; Από την Ουρανούπολη Χαλκιδικής: στο τοπικό γραφείο. Από την Ιερισσό Χαλκιδικής: για όσους αναχωρούν από εκεί προς την ανατολική πλευρά του Όρους, μέσω του τοπικού πράκτορα. 7. Πόσο είναι το κόστος για να μπεις στο Άγιον Όρος; 25 € για Χριστιανούς Ορθόδοξους. 35 € για τους Ετερόδοξους - Αλλόθρησκους. 18 € για ειδικές ομάδες προσκυνητών (μαθητές, φοιτητές, στρατιώτες, άτομα με αναπηρία). Δωρεάν για τους πολύτεκνους. 8. Πού να μείνεις στο Άγιον Όρος; Κατά την επίσκεψή σας στο Άγιον Όρος, διαμορφώνεται και η διαμονή σας ανάλογα με το πρόγραμμα που θα προτιμήσετε να ακολουθήσετε. 1.Εάν επιλέξετε να αναρριχηθείτε τον Άθωνα, τότε συνιστάται διανυκτέρευση σε: Τοποθεσία Σταυρός: μικρά καταφύγια για 3-4 άτομα Καταφύγιο της Παναγίας σε μεγαλύτερο υψόμετρο 2. Εάν επιλέξετε να γνωρίσετε την πολιτιστική κληρονομιά και ιστορία του Αγίου Όρους και να δείτε από κοντά τη ζωή των μοναχών, τότε ενδείκνυται διαμονή σε μία από τις Ιερές Μονές του Αγίου Όρους. 9. Γιατί το Άγιον Όρος είναι ιερός τόπος; Γιατί το Άγιον Όρος είναι τόσο σημαντικό; Το Άγιον Όρος είναι σημαντικός τόπος για πολλούς λόγους: 1. Θρησκευτικοί λόγοι: Είναι το μεγαλύτερο και αρχαιότερο κέντρο Ορθόδοξου μοναχισμού στον κόσμο. 2. Ιστορικοί λόγοι: Το Άγιον Όρος έχει τεράστιο ιστορικό πλούτο όπως ανεκτίμητα χειρόγραφα, εικόνες, κειμήλια και μνημεία βυζαντινής τέχνης. 3. Πνευματικοί λόγοι: Είναι τόπος προσευχής, ησυχίας και πνευματικής άσκησης. 4. Πολιτιστικοί λόγοι: Aναγνωρίζεται και από την UNESCO ως Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς από το 1988. 5. Φυσιολατρικοί λόγοι: Η Αθωνική χερσόνησος αποτελείται από ένα πλούσιο φυσικό περιβάλλον με καλλιεργήσιμες εκτάσεις και πυκνά δάση που μας χαρίζουν τα δώρα της φύσης, όπως μέλι, κρασί και ελαιόλαδο εξαιρετικής ποιότητας. 10. Τι μπορείς να κάνεις στο Άγιον Όρος; Η επίσκεψη στο Άγιον Όρος, στο Περιβόλι της Παναγίας, αποτελεί ένα ιδιαίτερα προσωπικό ταξίδι όπου ο κάθε προσκυνητής μπορεί να επιλέξει με ποιον τρόπο θα αξιοποιήσει τη διαμονή του, καθώς μπορεί, μεταξύ άλλων: 1. Να επισκεφθεί και να ακολουθήσει τη διαβίωση με βάση τους κανόνες της μοναστικής πολιτείας σε μία από τις είκοσι Ιερές Μονές του Αγίου Όρους. 2. Να κάνει πεζοπορία στα παραδοσιακά μονοπάτια του Αγίου Όρους μέσα στη φύση. 3. Να κάνει ανάβαση στην κορυφή του Άθωνα. 4. Να βιώσει την πνευματική αναζήτηση μέσα από την προσευχή και την ηρεμία, μακριά από την κοσμική ζωή. Διαβάστε επίσης: Ανάβαση στην Κορυφή του Άθωνα - Οδηγίες και Χρήσιμες Πληροφορίες 11. Μπορείς να ανέβεις στην κορυφή του Άθωνα; Ναι, μπορείς να κάνεις πεζοπορία και ανάβαση στην κορυφή Άθωνα, η οποία έχει ύψος 2.033 μέτρα. Η ανάβαση στην κορυφή είναι μία μοναδική εμπειρία. Ωστόσο, πρόκειται για ιδιαίτερα απαιτητική διαδρομή, η οποία προϋποθέτει εμπειρία, σωστο σχεδιασμό, κατάλληλο εξοπλισμό και χρήση επικαιροποιημένων χαρτών. Βρείτε εδώ: Λεπτομερείς Χάρτες για Πεζοπορία στο Άγιον Όρος Διαβάστε εδώ το άρθρο: Χρήσιμες πληροφορίες για την πεζοπορία στο Άγιον Όρος 12. Τι θα χρειαστείς στην ανάβαση της κορυφής του Άθωνα; Για την ανάβαση στην κορυφή του Άθωνα θα χρειαστείς τα εξής: 1. Εμπειρία και καλή φυσική κατάσταση 2. Καλό εξοπλισμό όπως υπνόσακους, ξηρά τροφή, νερό, ηλεκτρολύτες, μπαστούνια πεζοπορίας, φακό, φαρμακείο κλπ 3. Πρόβλεψη καιρού 4. Ενημερωμένοι χάρτες πεζοπορίας σε έντυπη μορφή 5. Πιθανή διανυκτέρευση σε καταφύγιο π.χ. στην τοποθεσία Σταυρός Διαβάστε εδώ: Ανάβαση στην Κορυφή του Άθωνα - Οδηγίες και Χρήσιμες Πληροφορίες 13. Ποιος μπορεί να επισκεφθεί το Άγιον Όρος; Μπορούν να επισκεφθούν το Άγιον Όρος όλοι οι άνδρες - χριστιανοί ορθόδοξοι - ετερόδοξοι - αλλόθρησκοι (π.χ. καθολικοί) 14. Μπορούν οι γυναίκες να επισκεφθούν το Άγιον Όρος; Σύμφωνα με τον κανονισμό του άβατου, η είσοδος στο Άγιον Όρος επιτρέπεται αποκλειστικά στους άνδρες. Η απαγόρευση αυτή ισχύει εδώ και περισσότερο από χίλια χρόνια και σχετίζεται με την εμφάνιση της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Άθωνα. Διαβάστε εδώ: Θαυματουργή Εικόνα: Παναγία Έφορος του Αγίου Όρους Δείτε εδώ: Τα 20 Μοναστήρια του Αγίου Όρους 15. Ποια είναι η διατροφή στο Άγιον Όρος; Η κουζίνα στο Άγιο Όρος είναι λιτή, γευστική και θρεπτική αφού περιλαμβάνει πολλές συνταγές ωφέλιμες για την υγεία. Το αγιορείτικο τραπέζι στηρίζεται κυρίως στα λαχανικά, τα όσπρια και στα αγαθά που προσφέρει η θάλασσα που αγκαλιάζει το Άγιον Όρος, ενώ δεν περιλαμβάνει κρέας για όλο τον χρόνο. Διαβάστε εδώ: Μοναστηριακές Συνταγές 16. Άγιον Όρος συνταγές Οι μοναστηριακές συνταγές από το Άγιον Όρος περιλαμβάνουν: λαχανικά όπως κολοκυθοανθοί γεμιστοί, πατατοκεφτέδες,κλπ όσπρια όπως ρεβύθια φούρνου, φακόρυζο αγιορείτικο, κλπ ψάρια όπως βακαλάος φρέσκος, λαυράκια στο φούρνο, κλπ μαλάκια και οστρακόδερμα όπως σουπιές πλακί, καβούρες γιαχνί κλπ Όλες οι παραδοσιακές αγιορείτικες συνταγές βρίσκονται στον παρακάτω σύνδεσμο: Μοναστηριακές Συνταγές Αγίου Όρους 17. Πότε εορτάζονται τα Χριστούγεννα στο Άγιον Όρος; Τα Χριστούγεννα στο Άγιον Όρος, στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, στο Όρος Σινά και σε άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες εορτάζονται σύμφωνα με το παλαιό ημερολόγιο, δηλαδή στις 7 Ιανουαρίου.

Εικόνα με την Παναγία του Ακάθιστου Ύμνου

O Ακάθιστος Ύμνος - Τη υπερμάχω στρατηγώ τα νικητήρια

Τη υπερμάχω στρατηγώ τα νικητήρια, ´Ως λυτρωθείσα των δεινών ευχαριστήρια, Αναγράφω σοι η Πόλις σου, Θεοτόκε. Αλλ’ ως έχουσα το κράτος απροσμάχητον, Εκ παντοίων με κινδύνων ελευθέρωσον. ´Ινα κράζω σοι. Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε. ΣΤΑΣΙΣ ΠΡΩΤΗ Άγγελος πρωτοστάτης, ουρανόθεν επέμφθη, ειπείν τη Θεοτόκω τω Χαίρε. (εκ γ´) και συν τη ασωμάτω φωνή, σωματούμενον σε θεωρών Κύριε, εξίστατο και ίστατο, κραυγάζων προς αυτήν τοιαύτα. Χαίρε, δι’ ης η χαρά εκλάμψει. Χαίρε δι’ ης η αρά εκλείψει. Χαίρε, του πεσόντος Αδάμ η ανάκλησις, χαίρε, των δακρύων της Εύας η λύτρωσις. Χαίρε, ύψος δυσανάβατον ανθρωπίνοις λογισμοίς. Χαίρε, βάθος δυσθεώρητον και αγγέλοις οφθαλμοίς. Χαίρε, ότι υπάρχεις Βασιλέως καθέδρα, χαίρε ότι βαστάζεις τον βαστάζοντα πάντα. Χαίρε, αστήρ εμφαίνων τον Ήλιον. Χαίρε, γαστήρ ενθέου σαρκώσεως. Χαίρε, δι’ ης νεουργείται η κτίσις. Χαίρε, δι’ ης βρεφουργείται ο Κτίστης. Χαίρε Νύμφη ανύμφευτε. Βλέπουσα η Αγία, εαυτήν εν αγνεία, φησί τω Γαβριήλ θαρσαλέως. Το παράδοξόν σου της φωνής, δυσπαράδεκτόν μου τη ψυχή φαίνεται. Ασπόρου γαρ συλλήψεως την κύησιν πως λέγεις; κράζων. Αλληλούϊα Γνώσιν άγνωστον γνώναι, η Παρθένος ζητούσα, εβόησε προς τον λειτουργούντα. Εκ λαγόνων αγνών Υιόν, πώς εστι τεχθήναι δυνατόν; λέξον μοι. Προς ην εκείνος έφησεν εν φόβω, πλήν κραυγάζων ούτω. Χαίρε, βουλής απορρήτου μύστις. Χαίρε, σιγής δεομένων πίστις. Χαίρε, των θαυμάτων Χριστού το προοίμιον. Χαίρε, των δογμάτων αυτού το κεφάλαιο. Χαίρε, κλίμαξ επουράνιε, δι’ ης κατέβη ο Θεός. Χαίρε, γέφυρα μετάγουσα τους εκ γης προς ουρανόν. Χαίρε, το των Αγγέλων πολυθρυλητον θαύμα. Χαίρε, το των δαιμόνων πολυθρήνητον τραύμα. Χαίρε, το Φως αρρήτως γεννήσας. Χαίρε, το πώς μηδένα διδάξασα. Χαίρε, σοφών υπερβαίνουσα γνώσιν. Χαίρε, πιστών καταυγάζουσα φρένας. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. Δύναμις του Υψίστου, επεσκίασε τότε, προς σύλληψιν τη Απειρογάμω. Και την εύκαρπον ταύτης νηδύν, ως αγρόν υπέδειξεν ηδύν άπασι, τοις θέλουσι θερίζειν σωτηρίαν, εν τω ψάλλειν ούτως. Αλληλούϊα Έχουσα θεοδόχον, η Παρθένος την μήτραν, ανέδραμε προς την Ελισάβετ. Το δε βρέφος εκείνης ευθύς, επιγνόν τον ταυτης ασπασμόν, έχαιρε. Και άλμασιν ως άσμασιν, εβόα προς την Θεοτόκον. Χαίρε, βλαστού αμαράντου κλήμα. Χαίρε, καρπού ακηράτου κτήμα. Χαίρε, γεωργόν γεωργούσα φιλάνθρωπον. Χαίρε, φυτουργόν της ζωής ημών φύουσα. Χαίρε, άρουρα βλαστάνουσα ευφορίαν οικτιρμών, χαίρε, τράπεζα βαστάζουσα ευθηνίαν ιλασμών. Χαίρε, ότι λειμώνα της τρυφής αναθάλλεις. Χαίρε, ότι λιμένα των ψυχών ετοιμάζεις. Χαίρε, δεκτόν πρεσβείας θυμίαμα. Χαίρε, παντός του κόσμου εξίλασμα. Χαίρε, Θεού προς θνητού ευδοκία. Χαίρε, θνητών προς Θεόν παρρησία. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. Ζάλην ένδοθεν έχων, λογισμών αμφιβόλων, ο σώφρων Ιωσήφ εταράχθη, προς την άγαμόν σε θεωρών, και κλεψίγαμον υπονοών ´Αμεμπτε. Μαθών δε σου την σύλληψιν εκ Πνεύματος Αγίου, έφη. Αλληλούϊα ΕΥΧΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ Ασπιλε, αμόλυντε, άφθορε, άχραντε, αγνή Παρθένε Θεόνυμφε Δέσποινα, η Θεόν Λόγον τοις ανθρώποις τη παραδόξω σου κυήσει ενώσασα και την απωσθείσαν φύσιν του γένους ημών τοις ουρανίοις συνάψασα. Η των απηλπισμένων μόνη ελπίς και των πολεμουμένων βοήθεια, η ετοίμη αντίληψις των εις σε προστρεχόντων και πάντων των χριστιανών το καταφύγιον, μη βδελύξη με τον αμαρτωλόν, τον εναγή, τον εσχροίς λογισμοίς και λόγοις και πράξεσιν όλον εμαυτόν αχρειώσαντα, και τη των ηδονών του βίου ραθυμία, γνώμης δούλον γενόμενον. Αλλ’ ως του φιλανθρώπου Θεού Μήτηρ, φιλανθρώπως σπλασχνίσθητι επ’ εμοί τω αμαρτωλώ και ασώτω, και δέξαι μου την εκ ρυπαρών χειλέων προσφερομένην σοι δέησιν, και τον σον Υιόν, και ημών Δεσπότην και Κύριον τη μητρική σου παρρησία χρωμένη, δυσώπησον, ίνα ανοίξη καμοί τα φιλάνθρωπα σπλάχνα της αυτού αγαθότητος, και παριδών μου τα αναρίθμητα πταίσματα επιστρέψη με προς μετάνοιαν, και των αυτού εντολών εργάτην δόκιμον αναδείξη με. Και πάρεσό μοι αεί, ως ελεήμων, και συμπαθής και φιλάγαθος, εν μεν τω παρόντι βίω, θερμή προστάτις και βοηθός, τας των εναντίων εφόδους αποτειχίζουσα και προς σωτηρίαν καθοδηγούσα με, και εν τω καιρώ της εξόδου μου, την αθλίαν μου ψυχήν περιέπουσα, και τας σκοτεινάς όψεις των πονηρών δαιμόνων πόρρω αυτής απελαύνουσα. Εν δε τη φοβερά ημέρα της κρίσεως, της αιωνίου με ρυομένη κολάσεως, και της απορρήτου δόξης του σου Υιού και Θεού ημών κληρονόμον με αποδεικνύουσα. ´Ης και τύχοιμι, Δέσποινά μου, Υπεραγία Θεοτόκε, δια της σης μεσιτείας και αντιλήψεως, χάριτι και φιλανθρωπία του μονογενούς σου Υιού, του Κυρίου και Θεού, και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. ´Ω πρέπει πάσα δόξα, τιμή και προσκύνησις, συν τω ανάρχω αυτού Πατρί, και τω Παναγίω, και αγαθώ και ζωοποιώ αυτού Πνεύματι, νυν και αεί, και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. ΕΥΧΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟΝ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝ Και δος ημίν, Δέσποτα, προς ύπνον απιούσιν, ανάπαυσιν σώματος και ψυχής και διαφύλαξον ημάς από του ζοφερού ύπνου της αμαρτίας, και από πάσης σκοτεινής και νυκτερινής ηδυπαθείας. Παύσον τας ορμάς των παθών, σβέσον τα πεπυρωμένα βέλη του πονηρού, τα καθ’ ημών δολίως κινούμενα, τας της σαρκός ημών επαναστάσεις κατάστειλον, και πάν γεώδες και υλικόν ημών φρόνημα κοίμισον. Και δώρησαι ημίν, ο Θεός, γρήγορον νούν, σώφρονα λογισμόν, καρδίαν νήφουσαν, ύπνον ελαφρόν, και πάσης σατανικής φαντασίας απηλλαγμένον. Διανάστησον δε ημάς εν τω καιρώ της προσευχής, εστηριγμένους εν ταις εντολαίς σου, και την μνήμην των σων κριμάτων εν εαυτοίς απαράθραυστον, έχοντας. Παννύχιον ημίν την σην Δοξολογίαν χάρισαι εις το υμνείν, και ευλογείν, και δοξάζειν το πάντιμον και μεγαλοπρεπές όνομά σου, του Πατρός, και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν, και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Υπερένδοξε, αειπάρθενε, ευλογημένη Θεοτόκε, προσάγαγε την ημετέραν προσευχήν τω Υιώ σου και Θεώ ημών, και αίτησαι, ίνα σώση δια σου τας ψυχάς ημών. Η ελπίς μου ο Πατήρ, καταφυγή μου ο Υιός, σκέπη μου το Πνεύμα το ´Αγιον, Τριάς αγία, δόξα σοι. Την πάσαν ελπίδα μου, εις σε ανατίθημι, Μήτερ του Θεού, φύλαξόν με υπό την σκέπην σου. ΣΤΑΣΙΣ ΔΕΥΤΕΡΑ Ήκουσαν οι Ποιμένες, των Αγγέλων υμνούντων, την ένσαρκον Χριστού παρουσίαν. Και δραμόντες ως προς Ποιμένα, θεωρούσι τούτον ως αμνόν άμωμον, εν τη γαστρί Μαρίας βοσκηθέντα, ην υμνούντες είπον. Χαίρε, αμνού και ποιμένος Μήτηρ. Χαίρε, αυλή λογικών προβάτων. Χαίρε, αοράτων εχθρών αμυντήριον. Χαίρε, Παραδείσου θυρών ανοικτήριον. Χαίρε, ότι τα ουράνια συναγάλλεται τη γή. Χαίρε, ότι τα επίγεια συγχορεύει ουρανοίς. Χαίρε, των Αποστόλων το ασίγητον στόμα. Χαίρε, των Αθλοφόρων το ανίκητον θάρσος. Χαίρε, στερρόν της πίστεως έρεισμα. Χαίρε λαμπρόν της χάριτος γνώρισμα. Χαίρε, δι’ ης εγυμνώθη ο άδης. Χαίρε, δι’ ης ενεδύθημεν δόξαν. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. Θεοδρόμον Αστέρα, θεωρήσαντες Μάγοι, τη τούτου ηκολούθησαν αίγλη. Και ως λύχνον κρατούντες αυτόν, δι’ αυτού ηρεύνων κραταιόν Άνακτα. Και φθάσαντες τον άφθαστον, εχάρησαν, αυτώ βοώντες. Αλληλούϊα. Ίδον παίδες Χαλδαίων, εν χερσί της Παρθένου, τον πλάσαντα χειρί τους ανθρώπους. Και Δεσπότην νοούντες αυτόν, ει και δούλου έλαβε μορφήν, έσπευσαν τοις δώροις θεραπεύσαι, και βοήσαι τη Ευλογημένη. Χαίρε, αστέρος αδύτου Μήτηρ. Χαίρε, αυγή μυστικής ημέρας. Χαίρε, της απάτης την κάμινον σβέσασα. Χαίρε, της Τριάδος τους μύστας φωτίζουσα. Χαίρε τύραννον απάνθρωπον εκβαλούσα της αρχής. Χαίρε κύριον φιλάνθρωπον, επιδείξασα Χριστόν. Χαίρε, η της βαρβάρου λυτρουμένη θρησκείας. Χαίρε, η του βορβόρου ρυομένη των έργων. Χαίρε πυρός προσκύνησιν παύσασα. Χαίρε, φλογός παθών απαλλάτουσα. Χαίρε, πιστών οδηγέ σωφροσύνης. Χαίρε, πασών γενεών ευφροσύνη. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. Κήρυκες θεοφόροι, γεγονότες οι Μάγοι, υπέστρεψαν εις την Βαβυλώνα. Εκτελέσαντές σου τον χρησμόν, και κηρύξαντές σε τον Χριστόν άπασιν, αφέντες τον Ηρώδην ως ληρώδη, μη ειδότα ψάλλειν. Αλληλούϊα. Λάμψας εν τη Αιγύπτω, φωτισμόν αληθείας, εδίωξαν του ψεύδους το σκότος. Τα γαρ είδωλα ταύτης Σωτήρ, μη ενέγκατά σου την ισχύν, πέπτωκεν. Οι τούτων δε ρυσθέντες, εβόων προς την Θεοτόκον. Χαίρε, ανόρθωσις των ανθρώπων. Χαίρε, κατάπτωσις των δαιμόνων. Χαίρε, της απάτης την πλάνην πατήσασα. Χαίρε, των ειδώλων τον λόγον ελέγξασα. Χαίρε, θάλασσα ποντίσασα Φαραώ τον νοητόν. Χαίρε, πέτρα η ποτίσασα τους διψώντας την ζωήν. Χαίρε, πύρινε στύλε, οδηγών τους εν σκότει. Χαίρε, τροφή του Μάννα διάδοχε. Χαίρε, τρυφής αγίας διάκονε. Χαίρε, η γή της επαγγελίας. Χαίρε εξ ης ρέει μέλι και γάλα. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. Μέλλοντος Συμεώνος, του παρόντος αιώνος, μεθίστασθαι του απατεώνος, επεδόθης ως βρέφος αυτώ, αλλ’ εγνώσθης τούτω και Θεός τέλειος. Διό περ εξεπλάγη σου την άρρητον σοφίαν, κράζων. Αλληλούϊα. ΣΤΑΣΙΣ ΤΡΙΤΗ Νέαν έδειξεν κτίσιν, εμφανίσας ο Κτίστης, ημίν τοίς υπ’ αυτού γενομένοις. Εξ ασπόρου βλαστήσας γαστρός, και φυλάξας ταύτην, ώσπερ ην, άφθορον. Ίνα το θαύμα βλέποντες, υμνήσωμεν αυτή, βοώντες. Χαίρε, το άνθος της αφθαρσίας. Χαίρε, το στέφος της εγκρατείας. Χαίρε, αναστάσεως τύπον εκλάμπουσα. Χαίρε, των Αγγέλων τον βίον εμφαίνουσα. Χαίρε, δένδρον αγλαόκαρπον, εξ’ ου τρέφονται πιστοί. Χαίρε, ξύλον ευσκιόφυλλον, υφ’ ου σκέπονται πολλοί. Χαίρε, κυοφορούσα οδηγόν πλανωμένοις. Χαίρε, απογεννώσα λυτρωτήν αιχμαλώτοις. Χαίρε, Κριτού δικαίου δυσώπησις. Χαίρε, πολλών πταιόντων συγχώρησις. Χαίρε, στολή των γυμνών παρρησίας. Χαίρε, στοργή, πάντα πόθον νικώσα. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. Ξένον τόκον ιδόντες, ξενωθώμεν του κόσμου, τον νούν εις ουρανόν μεταθέντες. Δια τούτο γαρ ο υψηλός Θεός, επί γης εφάνη ταπεινός άνθρωπος, βουλόμενος ελκύσαι προς το ύψος, τους αυτώ βοώντας. Αλληλούϊα. Ολος ην εν τοις κάτω, και των άνω ουδόλως απήν, ο απερίγραπτος Λόγος. Συγκατάβασις γαρ θεϊκή, ου μετάβασις Δε τοπική γέγονε, και τόκος εκ Παρθένου θεολήπτου ακουούσης ταύτα. Χαίρε, Θεού αχωρήτου χώρα, χαίρε, σεπτού μυστηρίου θύρα. Χαίρε, των απίστων αμφίβολον άκουσμα, χαίρε, των πιστών αναμφίβολον καύχημα. Χαίρε, όχημα πανάγιον του επί των Χερουβίμ, χαίρε οίκημα πανάριστον του επί των Σεραφείμ. Χαίρε, η ταναντία εις ταυτό αγαγούσα, χαίρε, η παρθενίαν και λοχείαν ζευγνύσα. Χαίρε, δι’ ης ελύθη παράβασις, χαίρε, δι’ ης ηνοίχθη παράδεισος. Χαίρε, η κλείς της Χριστού βασιλείας, χαίρε, ελπίς αγαθών αιωνίων. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. Πάσα φύσις Αγγέλων, κατεπλάγη το μέγα της σης ενανθρωπήσεως έργον, τον απρόσιτον γαρ ως Θεόν, εθεώρει πάσι προσιτόν άνθρωπον, ημίν μεν συνδιάγοντα, ακούοντα δε παρά πάντων ούτως. Αλληλούϊα. Ρήτορας πολυφθόγγους, ως ιχθύας αφώνους, ορώμεν επί σοι Θεοτόκε. Απορούσι γαρ λέγειν πως, και Παρθένος μένεις, και τεκείν ίσχυσας. Ημείς δε το μυστήριον θαυμάζοντες, πιστώς βοώμεν. Χαίρε, σοφίας Θεού δοχείον. Χαίρε, προνοίας αυτού ταμείον. Χαίρε, φιλοσόφους ασόφους δεικνύουσα, χαίρε, τεχνολόγους αλόγους ελέγχουσα. Χαίρε, των Αθηναίων τας πλοκάς διασπώσα, χαίρε, των αλιέων τας σαγήνας πληρούσα. Χαίρε, βυθού αγνοίας εξέλκουσα, χαίρε, πολλούς εν γνώσει φωτίζουσα. Χαίρε, ολκάς των θελόντων σωθήναι, χαίρε, λιμήν των του βίου πλωτήρων. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. Σώσαι θέλων τον κόσμον, ο των όλων κοσμήτωρ, προς τούτον αυτεπάγγελτος ήλθε. Και ποιμήν υπάρχων ως Θεός, δι’ ημάς εφάνη καθ’ ημάς άνθρωπος, ομοίω γαρ το όμοιον καλέσας, ως Θεός ακούει. Αλληλούϊα. ΣΤΑΣΙΣ ΤΕΤΑΡΤΗ Τείχος ει των Παρθένων, Θεοτόκε Παρθένε, και πάντων των εις σε προστρεχόντων, ο γαρ του ουρανού και της γης, κατεσκεύασέ σε Ποιητής ´Αχραντε, οικήσας εν τη μήτρα σου, και πάντας σοι προσφωνείν διδάξας. Χαίρε, η στήλη της παρθενίας, χαίρε η πύλη της σωτηρίας. Χαίρε, αρχηγέ νοητής αναπλάσεως, χαίρε χορηγέ θεϊκής αγαθότητος. Χαίρε, σύ γαρ ανεγέννησας τους συλληφθέντας αισχρώς, χαίρε, σύ γαρ ενουθέτησας τους συληθέντας τον νούν. Χαίρε, η τον φθορέα των φρενών καταργούσα, χαίρε, η τον σπορέα της αγνείας τεκούσα. Χαίρε, παστάς ασπόρου νυμφεύσεως, χαίρε, πιστούς Κυρίω αρμόζουσα. Χαίρε, καλή κουροτρόφε παρθένων, χαίρε, ψυχών νυμφοστόλε αγίων. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. Υμνος άπας ηττάται, συνεκτείνεσθαι σπεύδων, τω πλήθει των πολλών οικτιρμών σου, ισαρίθμους γαρ τη ψάμμω ωδάς, αν προσφέρωμέν σοι, Βασιλεύ άγιε, ουδέν τελούμεν άξιον, ων δέδωκας ημίν, τοις σοι βοώσιν. Αλληλούϊα. Φωτοδόχον, λαμπάδα, τοις εν σκότει φανείσαν, ορώμεν την αγίαν Παρθένον, το γαρ άϋλον άπτουσα φως, οδηγεί προς γνώσιν θεϊκήν άπαντας, αυγή τον νούν φωτίζουσα, κραυγή δε τιμωμένη ταύτα. Χαίρε, ακτίς νοητού Ηλίου, χαίρε, βολίς του αδύτου φέγγους. Χαίρε, αστραπή τας ψυχάς καταλάμπουσα, χαίρε, ως βροντή τους εχθρούς καταπλήττουσα. Χαίρε, ότι τον πολύφωτον ανατέλλεις φωτισμόν, χαίρε, ότι τον πολύρρητον, αναβλύζεις ποταμόν. Χαίρε, της κολυμβήθρας ζωγραφούσα τον τύπον, χαίρε, της αμαρτίας αναιρούσα τον ρήυπον. Χαίρε, λουτήρ εκπλύνων συνείδησιν, χαίρε, κρατήρ κιρνών αγαλλίασιν. Χαίρε, οσμή της Χριστού ευωδίας, χαίρε, ζωή μυστικής ευωχίας. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. Χάριν δούναι θελήσας, οφλημάτων αρχαίων, ο πάντων χρεωλύτης ανθρώπων, επεδήμησε δι’ εαυτού, προς τους αποδήμους της αυτού χάριτος. Και σχίσας το χειρόγραφον, ακούει παρά πάντων ούτως. Αλληλούϊα. Ψάλλοντες σου τον τόκον, ανυμνούμεν σε πάντες, ως έμψυχον ναόν, Θεοτόκε, εν τη ση γαρ οίκησας γαστρί, ο συνέχων πάντα τη χειρί Κύριος, ηγίασεν, εδόξασεν, εδίδαξε βοάν σοι πάντας. Χαίρε, σκηνή του Θεού και Λόγου, χαίρε, Αγία Αγίων μείζων. Χαίρε, κιβωτέ χρυσωθείσα τω Πνεύματι, χαίρε, θησααυρέ της ζωής αδαπάνητε. Χαίρε, τίμιον διάδημα, βασιλέων ευσεβών, χαίρε, καύχημα σεβάσμιον, Ιερέων ευλαβών. Χαίρε, της Εκκλησίας ο ασάλευτος πύργος, χαίρε, της βασιλείας το απόρθητον τείχος. Χαίρε, δι’ ης εγείρονται τρόπαια, χαίρε, δι’ ης οι εχθροί καταπίπτουσι. Χαίρε, χρωτός του εμού θεραπεία, χαίρε, ψυχής της εμής σωτηρίας. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. Ω Πανύμνητε Μήτερ, η τεκούσα τον πάντων Αγίων αγιώτατον Λόγον (εκ γ´), δεξαμένη την νυν προσφοράν, από πάσης ρύσαι συμφοράς άπαντας, και της μελλούσης λύτρωσαι κολάσεως τους σοι βοώντας. Αλληλούϊα. Άγγελος πρωτοστάτης, ουρανόθεν επέμφθη, ειπείν τη Θεοτόκω το Χαίρε, και συν τη ασωμάτω φωνή, σωματούμενόν σε θεωρών Κύριε, εξίστατο και ίστατο, κραυγάζων προς αυτήν τοιαύτα. Χαίρε, δι’ ης η χαρά εκλάμψει, χαίρε, δι’ ης η αρά εκλείψει. Χαίρε, του πεσόντος Αδάμ η ανάκλησις, χαίρε, των δακρύων της Εύας η λύτρωσις. Χαίρε, ύψος δυσανάβατον ανθρωπίνοις λογισμοίς, χαίρε, βάθος δυσθεώρητον και Αγγέλων οφθαλμοίς. Χαίρε, ότι υπάρχεις Βασιλέως καθέδρα, χαίρε, ότι βαστάζεις τον βαστάζοντα πάντα. Χαίρε, αστήρ εμφαίνων τον Ηλιον, χαίρε, γαστήρ ενθέου σαρκώσεως. Χαίρε, δι’ ης νεουργείται η κτίσις, χαίρε, δι’ ης βρεφουργείται ο Κτίστης. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε.

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ